私が神奈川で教員をやっていた時、約20年ほど前ですが、その頃には、まだ家庭訪問がありました。東京でも神奈川でも、家庭訪問は普通に行われていました。
個人情報保護法が叫ばれるようになってから、赤の他人に家の中を覗かれたくないと言う理由で、まず東京都から家庭訪問はなくなりました。

近隣の神奈川県や横浜市などの自治体も相次いでそれに続く感じで、家庭訪問は中止されました。

全国的に家庭訪問は下火になり、消えていく運命かと思われたのですが、いわゆる地方では、まだまだ家庭訪問は続いています。

私の住んでいる地域でも、まだ家庭訪問があります。私自身は家庭訪問には一定の効果があると思っています。
何よりも、親御さんが、人目をはばからずに、自分の子供についての相談をしっかりとすることができること。

学校に来て教室で行う個人懇談もありますね。学校によっては、子供も含めた3者懇談を行うところもあります。

ところが、これは本音が出しにくい。
子供の前では、本音が出せないし、たとえ子供がいない2者懇談の場合であっても、次の時間に廊下に来ておられる別のお母さんがひょっとして聞いているのではないかと思うと、本当のことを伝えにくいと言う親もいるのです。

つまり、家庭訪問は、学校の先生に相談したいことがあるお家の方にとっては、良いチャンスなのですね。

一方、家庭訪問は、お家の人にとっても学校にとってもメリットはありつつ、どうしても学校側にとっては悩みの種になっております。

それは先生たちが家にたどり着けないと言うことです。

Google マップで調べればいいじゃないか、と簡単におっしゃいますよね。
あるいは、ゼンリンの住宅地図があるじゃないか、と。

まずゼンリンの住宅地図は学校には備え付けてありません。ご存知の方も多いと思いますが、あれはめちゃくちゃ値段が高く、学校は貧乏なので買えないのです。

となると、Googleマップで調べれば良いかとなりますが、実はGoogle マップも新しい住所は載っていません。また、細かい番地は、「不明」と表示される割合が高いです。田舎だからかな・・・。

大体、このへんかな、と思うところまでは行けるけれども、お家が2軒隣同士に並んでいる場合、どっちだろうと担任は道路の上で悩むときが多いです。子どもが35人いたら、20人は悩むイメージ。

この時に役立つのがお家の方が出してくださる地図です。
これが役に立ちます。
ポストのある角を曲がるだとか、何とかと言うミシン教室の看板がここに立っていますとか、桜の木があるだとか、水色の壁に沿って歩いていくと、白い壁の家が見えますだとか。

お母さんが書いてくださる地図のわかりやすいことなんの。

ところが、お母さんが忙しくて、お父さんが地図を書いてくださることがあります。お父さんは忙しいので、時間短縮のためにGoogle マップをおうちの家庭用プリンターで印刷してペタっと貼り付ける方もいます。
で、この辺です、と赤い丸がついてる・・・。

お分かりですね、これ何の意味もありません。

Googleのマップなら、担任が握り締めていますから。スマホで見ながら行くんですから。
少なくとも家の近くまではこれでいけるんですから。

担任が躊躇するのは、今目の前にある水色の壁の家の呼び鈴を押して良いのか、ということです。
それともすぐ隣の黄色い壁の家なのか。

細かい番地まで出てこないGoogle マップの場合、担任はある意味、賭けをしなければならない。

一か八か！
黄色か、それとも水色か？

世の中のありとあらゆる地図マップをすべて駆使しても、それらは現在の細かい住宅地図を反映はしていません。
3年位前にできた家ですら、番地を確定できないで、「お探しの番地は不明です」としか表示されないのです。

どこかに表札があれば良いですね。

ご家庭の苗字が表示されていれば、ここで安堵のため息が出て、担任の顔には笑みがこぼれるでしょう。

ところが、昨今、おうちには、表札がありません。

この状態を救うのは、ご家庭のお母さんがお書きになる。詳しい地図や目印です。

ポイント
◯おうちの壁の色を書いてください
◯フェンスがあれば、フェンスの特徴や模様色などを書いてください
◯玄関の横に何かワンポイントになるようなものを置いてください
◯表札があれば、上記のポイントは無視して下さって結構です。そうなんです！表札さえあれば・・・！


しかし、なぜ、今の家には、表札がないのでしょうか？

全国民が、表札を必ず出しているのであれば、すべての悩みは消えますね。

おそらく入学式の時に保護者が受け取るであろうおうちの地図を書いてくださいと言う用紙は、おうちに表札があるのであれば、配られなくても大丈夫だと思います。

現代の日本では、表札はなぜ不人気なのでしょうな。どなたか、考察をお願いします。

前回の記事で、学校から減らすものなくすもの、そして増やすもののリストをあげた。

そして、その最後に
【始めたり増やしたりするのは簡単だが、終わらせたりやめたりするのはめちゃくちゃ難しい】
と言うことを書いた。

すると、このことについて、私に直接メッセージくれた読者の方がいた。
確かに、そう思う、・・・と。
現にヨーロッパの戦争は、いまだに集結していないではないか、と・・・。

ホントですわ・・・。ゼレンスキーさんよ・・・。

人間関係のことを考えると、結婚もそうだろうと思う。
恋人同士になるのは、割と簡単で、その気になればすぐだ。
結婚するのも簡単だろう。その気になればスムーズなことが多い。

しかし、これを解消するのが難しい。
別れると言う事は、人間は非常に苦手なのだ。付き合い始めるのは簡単だが、それをうまく止めることが難しいと感じる人が多いんだろう。
昭和の歌謡曲だけではなく、万葉集の昔から、人は、過去に生きているために、未練もあろうし、寂しさもあろうし、あの時、あーすればよかったと言う後悔もあるから、やっぱりやめたくない、終わらせたくないと願うのが人間のようである。

子供の喧嘩も見ていると、あっという間に始まってしまう。
喧嘩を始めるのは超簡単なのだ。
これは、人間の認知能力が非常にもともと狭いもので、ある方向からしか物事を見られないために誤解を生じやすいから、致し方ない面もある。

しかし、人間がこれだけ2000年以上も、文明を発達させているのに、喧嘩を止める方法と言うのは、未だ開発されていないところを見ると、多分、私を含めてホモサピエンスには、そのことを思いつく基盤がないのだろうと思う。

基盤がないのだから、要するに、そんな事は、今の人間たちには無理なのだろうとさえ思う。

ちなみに、その方法を、今の時代に誰かが唱え始めたとしても、全く共感はされない。なぜなら、荒唐無稽で、そんなのは無理だと言う概念に違いないからだ。



さて、ウクライナの戦争は、トランプ大統領になってから、なんだか方向が変わってきた気がする。
特に、トランプ大統領がプーチンと直接話し合い、その場にゼレンスキーを呼ばなかったところを見ると、急転直下、物事が進むような気がする。

トランプは、セレンスキーやウクライナのことを考えず、どうやら戦争を終わらせようとしている。
おそらくプーチンにもそのまま占領した領地を認めてしまうのではないか。

セレンスキーさんは、亡命するか、どこかに身を隠すことになる。今やトランプの目の上のたんこぶだからね。

ゼレンスキーを含めた政府首脳がスイスに亡命し、ウクライナの戦争は、トランプの鶴の一声で終わってしまうのではないか。

領土問題はそのままだ。
ヨーロッパも文句は言うまい。誰もプーチンと渡り合える人がいないからだ。



仮にそうなった場合の次の展開はどうか。

これはアメリカの独走が始まる。
中国はそれに対抗したいだろうが、アメリカは中国とどこまでも様々なチャンネルで脅したり懐柔したり譲歩したり責めたりしながら、なんとか付き合っていくことだろう。
中国政府は恐怖支配をますます強め、監視を増やして1984をさらに進めるだろう。見せかけの民主主義と共に。

人々の考えは、おそらく二分されていく。トランプのように、【即断する強烈な支配】を好む層と、【ゆっくりで良いから弱者に寄り添う】層と。

そして、どちらにも共通する欠点が、

一旦始めた喧嘩を止める方法が見つからない

と言う点である。

ところが、小学校のクラスには喧嘩を止める方法が実は存在しています。
社会学者も、憲法学者も、政治国際学者も誰も注目しないんですが、実は足元に解決方法はあります。

それがお互いに諦めるということです。

小学生、特に低学年はすぐに言いますよ。
「ごめんね」
「いいよ」

特に年配の先生はそれを聞いてぎょっとします。

え？
いいの？
それで許しちゃうの？
ほんとにいいの？

・・・ってね。

夕方になって、保護者にそれを電話で伝えると、

「え？子供は許しても私が許しません！絶対許せないです！弁償してもらっても絶対許しません！」

と、保護者からは文句が出ますけどね。

シャーペンは小学校では禁止されているところが多い。
わたしは自分が６年生の担任のとき、学年の先生たちと相談して、シャーペンをOKにしたことがある。
でも、それは毎回できるかというとそうではなく、子どもを観察して
「だいじょうぶだ、いける！」
と判断したときにだけ、OKにした。

保護者の雰囲気もある。
シャーペンを使わせてほしい、という願いを多くの親が伝えてきたときに、それを許可するようにした。

実際にはどっちでも良いのだが、実は小学校ではシャープペンシルで事故があったらしく、年配の先生たちはみんなそのことを知っていて、シャーペンは小学校ではナシだよね、ということにほとんどの先生が納得している。

保護者はあまりそういった情報が得られないために、

「先生たちはあたまでっかちだ。なぜいかんのだ」

となることもあるかもしれないが、保護者でもスタンスや考えがいろいろとちがっており、なにか先生たちならではの考えがあるんだろう、こまかくはしらんけど、という雰囲気の方もいる。というか、そういう保護者が多いのだと感じる。

結論としてはどっちでもよく、先生たちも本当のところはどっちでもええと思っている。

禁止にしたのは事故があったことが原因だそうだ。
ずいぶん昔に聞いたことだから、その事故も昔の話なのだろう。
電源コンセントに向けて、二本のシャープの芯をそれぞれ片手の指でつまんで、それをコンセントの穴に同時にぶっさす、というとんでもない事件がかなり昔にあったようです。
その後の調査が無いために、もしかしたら最近にもそういうことがあったのかもしれませんが、なかなかニュースでは聞きませんから、あまり無いのかもしれないし、ただニュースとして出ないだけで実際には、つい最近だって感電した子がいるかもしれないですね。

つまるところ、学校の先生たちが本当なら保護者にも伝えて良さそうな情報というのは、かなりたくさんある。
でも、それをいちいち、保護者に伝えていない場合もある。

子どもに「そういうことをすると感電する危険性があるので、やめましょう」とは言わない。
なぜかは大人はわかると思うけど、要するにそれがやぶへびになってしまい、

「感電ってどんなのだろう？シャープの芯でやれるんか！やってみよう」

と考える子が少なくないからでしょうね。

シャーペンの芯を一本ずつていねいにコンセントにぶっさすなんて、想像もしない子が、それを教えてもらうとやりたくなる、というのは、世間的には広く理解されることだろうと思います。

なので、子どもが先生に

「先生！なんでシャープは禁止なの？」

と聞いても、多くの先生は

「鉛筆の方が小学生に向いてます」

とか、なんとなく丸め込もうとする。
ホントのこと教えたら、この中の200人に1人くらい感電するやろ、と、ホントは先生たちは心の底でつぶやいてます。

年末で、今もなぜか窓の外で救急車のピーポーピーポーという音が鳴り響いており、こういう正月とかに事故って起きるんだよな、と思いながら、ふと思いついた記事を書いております。

こたつでも事故が起きるし、灯油ストーブで洗濯物を乾かす、というのは事故になりやすい。
酒を飲んで寝てしまったら、一酸化炭素中毒で意識が遠のいて危機一髪・・・、というのもよく聞く。

小学校は事故が起きやすい。なんてったって、生まれてから６年しか経ってない子が、たくさん遊んでる空間ですからね。先生たちだって職員室に授業の準備をしに戻るし、ずっと見張っているわけではない。休み時間とかに、体育館や校庭を、つきっきりで見張っている大人は居ないわけで。

そうすると、だんだんと禁止事項も増えちゃう。

わたしは禁止事項は減らして、そのかわりに小学校にもっと大人の目があるようにすればいいと思うね。コメダ、という喫茶店があるが、あれを校庭の端っこにつくればいい。あとはサイゼリヤ。
この２つが校庭の南北にある。また、スターバックスを体育館の隅っこにスタンド形式で配置すればいいだけだ。そうすれば、大人の目は１００倍くらいに増える。

スタバのカウンターには救急箱もおいてほしい。そうすれば、スタバにコーヒーを飲みに来た大人に向かって、

「おばちゃん、ひざ小僧がすりむけちゃったので、サビオを貼ってください」

といえる。

大人はふつうに対応すればいい。決して

「わたしは先生じゃありませんから！」

とか、冷たいことを言わないようにしてほしい。

いいアイデアだと思うけどなあ。

20代のころから、良いものか良い、と言うわけでは無い、という命題に、何とも言えないユニークな楽しさと面白さを感じていました。

ある時、知り合いが30名ほど集まり、良いものが良いのかどうか、と言うことについて、12時間ほど話し合ったことがあります。これは今でも覚えている位ですから、相当楽しかった思い出です。

目を閉じても、その時の会話の雰囲気や、目の前にいた人の表情なども浮かんできて、これは死ぬまでの生涯の楽しみになるだろうと思っています。

いわゆる良いものは良いのでしょう。それには理由が様々あり、Aと言う面から見ればとても良いでしょうし、それはもしかしたらBと言う側面からもCと言う斜め上の角度から見てもとても良いものなのかもしれません。だからといって、今、それは不必要であり、かえってそれがあることで、弊害まで生じると言うことがあるのです。

しかし、大概の場合、それは良いものですし、価値が高く、素晴らしいものなので、多くの人は、それを不要だと言われてしまうことに対して、えっ！と驚くのです。

まさか、こんな良いものをいらないだなんて！

やせ我慢をしているのか、格好をつけているのか、何か別に邪な理由があるのか、なんでこんな良いものを良いと言わないのだろうかと腹を立てる人までいます。

ポルシェか軽トラか、みたいなことです。

畑で草刈りや畝づくりをするために、クワやら鎌やら袋などを詰めていくときに、ポルシェは不便すぎるし、オイル代や部品代や車検代も高すぎて、はっきり言って全く不要なのだ、ということです。馬鹿だなぁ、ポルシェがあれば良いんだよ、という人もいます。ポルシェを売って、軽トラを20台分買えるじゃないか。

そういうことでは無いのですね。ポルシェを売ろうと言うことでは無いのです。ポルシェを売れば、金になるとか、そういうことではないのです。何が必要か、何がこの場合良いかと言うと、ポルシェではなく、軽トラだと言うことなのです。

そういう風に考えていくと、他の人が何をしているかと言う事について、あれは良いあれは悪い、と言う事は一切言えないのではないかと言うことなのです。

その人が、軽トラを購入しようとするのを見て、絶対ポルシェの方がいいんだし、あなたはポルシェを買った方が良い、とは言えないということです。

たとえ口に出して言わないでも、心の中で、ポルシェの方がいいのにな、と思っていることもありますね。
SNSで、ポルシェのほうがいいのに、あの人ったら軽トラ買ってるよw、とつぶやくパターンもあります。

こう考えてみると、何が良いと言うのはあるのかどうか？もしかしたら「良い」と言うものは、ただの言葉だけであって、実体のない言葉概念なのかもしれませんね。だって、その「良い」は、決して「良く」は無いのですから。「良い」には、意味はそれほどあるわけではなく、人々が想像するよりかは、ほとんど意味が無いのです。

しかし、我々は、人間生活をおくりながら、しばしば良いという言葉を使います。このほうがいいよね、と。

教室でも「良い」をよく使います。

そろそろ教室が暑くなってきたので、教室の天井にくっついている扇風機を使うことがあります。

しかし、扇風機を回して欲しくない子も中にはいます。

この場合は、扇風機をつけるのが良いとはなりにくいです。

最終的には、その子は、クラスのみんなに問いかけることになります。

「ねぇ、みんな！教室の中、暑いから扇風機をつけようと思うんだけど、みんなどうかなぁ」

この場合は「良い」からつける、のではありません。扇風機が「良い」から回そうでは無いのですね。

こうしてみると、あまり良いとか悪いと言う言葉には、やはり、実態というか、力というか効力というか、そういう価値はほとんどないのかなと言う気がします。

人間はもしかしたらこの良い良くないと言う言葉に依存したり、頼りすぎているのかもしれません。
良い良くないを使わない方が、子供たちの生活はうんと楽になります。

教室で使うべき言葉は次の3つです。
◯私は何々したい。
◯私は何々してほしい。
◯私は嬉しい（悲しい）。

良い良くないを使わないようになると、子供たち同士の喧嘩や諍い、トラブルは10分の1程度に減っていきます。

これは、子供たち同士で、このような顕著な効果があるのですから、大人同士も、あるいは組織同士、国同士でも行えば良いのにと時々思います。

学校と言う教育機関にいるために、どの子もできるようにしていくと言うことが教師の使命である。そのために研修も受けるし、個人的な勉強も行うし、もうほとんどすべてのエネルギーをそこに費やしてゆく。

ただ、一方で、いわゆるできない子、やれない子について、教員がそれをだめなことと認識してしまうと、そう思ったことが顔に出てしまう。
会社では、上司がいかに腹を立てても良いし、パワハラもあるようだし、できない社員に対して、全くお前はどうしようもないなというのを表情に出しても良いのでありましょう。古い話になるが、映画の釣りバカ日誌などはそういう場面もありましたね。

しかし、その表情に出すのは、小学校では絶対にしてはいけない。逆上がりが失敗した子に、お前はダメだなぁと言う表情を浮かべては絶対にいけない。

次に、表情にさえ出さなければ思っても良いのかと言う問題が生じる。
このことについて、文献を調べてみたが、結局、唐十郎の演劇論や、舞台芸術、俳優論などに行き着いた。

ルビーの指環で大ヒットした寺尾聰のお父さんである
宇野 重吉（うの じゅうきち、1914年〈大正3年〉9月27日 - 1988年〈昭和63年〉1月9日）
が、究極の演劇理論を口にしている。
それは、思えば出る、と言うたった5文字のことでありまして、すべての演劇は、このたった5文字に帰結すると言うので、まぁ、深い言葉であります。

例えば、価値がないなぁと思ってしまうと、やはりどんなものを見ても、それは顔に出てくると言うのであります。
逆に言うと、すげえなぁとも思ったなら、どんなに大したことがない、という表情を浮かべようとしても、どこかにすげえなぁと言うものがにじみ出てくると言うのです。宇野重吉はすごいことを言いますね。

教師に置き換えてみると、教師は、できない子に対して、なんだできないなぁ、大した事ないなぁ、だめだなぁと思ってはいけないと言うのです。

教師はできるようになってほしいと願いを持って子供に接しますが、その子がやってみて、できなかったとしても、だから、価値がないとは思わないのです。

その頑張ろうとしている態度や、あるいは頑張ろうとしていなくても、興味関心を少しでも振り分けたのなら、あるいは、興味関心を少しも持たずとも、学習対象に対して、ちらりとでも見たのなら、あるいはちらりと見ないで、無視したとしても、学校に来たのであれば、あるいは、学校に来なくても、学校に来ようと言う気持ちを、少しでも持ったのなら、あるいは、学校に来ようなど、微塵にも思わなくても、学校から電話をしたときに、受話器を取って反応してくれたら、それで大満足をするのが教師と言う生き物なのです。

これを会社の経営者に、同じ気持ちになれと言っても無理でしょう。資本主義なのですからあり得ません。

つまり、教員は、資本主義には生きていないのです。これは、宿命であり、運命なのですから、職業として仕方がないことなのです。

この資本主義の世の中で、資本主義の中に組み込まれていない職業があったということなのです。

やばいですね。しかし、私たちはそれを引き受けなければいけませんし、受容しなければならないのです。

問題は、文科省の偉い人だけでなく、政治家がそのことをわかってないことですな。いいえ、ちゃんと理解している方もたくさんいますから安心してください。

ダウンタウンの松本人志氏が窮地に立っている。
小生、テレビも見ないしネットも天気予報とブログと教育系の情報収集だけだから、よくわかっていなかったが、この連休に暇があったこともあり、このたびの松本人志事件を、教員の立場からある程度しらべ、考えてみた。

これはどういう問題かというと、つまるところは、人間とはナニカ、ということ。
「女性の尊厳」をどう考えるか、ということになる。

　一連の記事の通りだとすれば、たしかに松本人志氏の飲み方は品が無い。
大人だから酒の飲み方も遊び方も人それぞれ、いろんな考えや行動がある。
ところが、松本人志氏は、いわゆる女遊びというやつでも、相手の気持ちを一切考えていないらしく、男が聞いても非常にたちがわるいと感じる。

後輩たちの「システム」、ということが記事にはあるらしく、このニュースを検索して、ホウボウのマスコミのWEBニュースを見ていると、この言葉が後半すごくヒットしている。

「システム？なんじゃそりゃ？」

よく見てみると、女性を騙すために、流れというのか、やり方というのか、さそいこむためのシナリオがばっちりできているようなことらしい。

それがすごく完成された感のあるもので、記事によってはこの方法で女性をだますのを十年以上？踏襲していたって。

システム、というくらいだから、もしかしたらもっと古くから、よしもと芸人の間で続いていたものかもしれない。

記事にある通り、松本人志氏が自分の相手をいわゆる一般の方（しろうと？）にこだわっていたとするのならば、これは松本人志氏は、自分で自分の首をしめていた、ということになるかと思う。

女性によって、価値観やポリシーは違うんだ、といえども、だからといって馬鹿にするような、人として相手を大切にしないような感覚をもっていたとするならば、トラブルになって当たり前だと思う。

今回のことは、松本氏が自分で自分にふりかけた災難というべき。

それに、最初に「事実無根、訴える」と、強硬に怒りをもって応じた動きをした。これはマスコミ各紙はもちろん、いろいろな芸能関係のコメンテーターもみんな「まちがい」としていたけど、そうだと思う。逆ギレしたような態度、こんな態度が世間に受け入れられるはずがない。傷ついた相手がいるということを、ちっとも感知しない、というような態度。

こんなに強硬な姿勢をみせたら、アウトに決まっている。

われわれは教員なので、今回のことをどう教育に結びつけるかと考える。
こういうことをすぐに思考するのは、教員としての職業病であるが、これまでの長い経験で、世間で騒がれたことは数ヶ月で現場におりてきて、

「◯◯教育」

という名前で、「指導せよ」とおりてくるもの。

たとえば東日本大震災のあとは、防災教育が大流行した。
流行ってのががそもそもおかしいわけで、命を守る授業はぜったいに必要。しかし、それまでは津波からどう逃げるかなんて授業は、海岸沿いの小学校だけが真剣にやっていたのを、全国の全小学生相手にやることになった。その子が生涯にわたり、津波の恐ろしさを知るため、でありますね。

また、メールがふつうの世の中になったころから、郵政省の「ゆうびん教育、手紙教育」というのが大流行し、事務室になんだか教材まで送られてくる。強制ではないのだろうが、与党政府はさせたがっている、ということらしい。暑中見舞いの付録が付いていたり、年賀状を書きましょう、日本のこころです、日本の美意識はスゴイ、みたいなお手紙がついている。

今度、新札発行がありますね。御名答、金融教育、というパンフレットも送られてきますですよ、小学校には！発行元は金融庁です。新札の意味とか、お金に関するさまざまな知識を子ども時代に学んでほしい、ですって。すごいですよね。つまり、小学校の学校教育の中では通常、予定されていないことでも、世間で話題になったら子ども時代に教えなきゃ、と思うらしい。

だから教師は、世間の出来事に敏感なんですよ。世間で話題になった途端、自分が授業しないといけなくなる。
性のテーマもふつうにやるし、食育もやるし、コロナウイルスの感染防止教育もやりますよ。昔はエイズもやったし、今はドラッグ被害防止教育もやりますよ。通常の授業時間のほかに、くわえて、やることも多いです。なにか通常の授業時間を削って。
分かってます。もちろん、やるべきことを削ってはいけないですよ。（でもやるべきことを削らなきゃ、できないんですよ。どんどん増えているんですから。減らしましょう、といってくれる人はいないが、増やしましょう、という人はたくさんいるし、その証拠に教材は毎年増えているんですよ？わかりますかね？）

だから、おそらく、わたしはこの松本人志の問題も、なにかしら形を変えて、現場に降りてくる気がする。今日、職場でもそんな話題がでました。みんな、予感しているんですよ、ベテラン勢は。

さて、どんな教材かなあ。

たぶん、脅迫防止教育とか、立場利用マウント防止教育とか、パワハラ防止教育とか、そういったたぐいでしょうなあ。教科書とか指導書とかワークブックとか、増えそうやなあ。

小学生の担任をやっていると、どうして哲学的になるのでしょう。
６年生の担任になり、社会科の授業をすると、なおさら、です。
なぜか。
正面切って、太平洋戦争を話題にしなければならなくなるからです。

ふつうの日本人が、毎年のように、太平洋戦争とはナニカ？ということを、考えるでしょうか？
小学校６年の担任は、考えるのですヨ。

そして、それを、インプットだけでなく、アウトプットせねばならない。
それも、子どもだけでなく、その背後にいる大人に向けても！！

意味がわかりますでしょうか。
子どもたちは、家に帰って、親に話すのですよ。今日、こんな勉強をしたって。
そしたら、次の日、教室のわたしの小さな机の上に、連絡帳が乗っております。

開いてみると、おじいちゃんが書いています。
「太平洋戦争のことを孫が習ったとききました・・・」

おじいちゃんは、太平洋戦争にたいして、言いたいことがあるのですね。
だから、思わず、孫の担任の先生に、なにか言いたくなるのです。
わかります。だって、いま、太平洋戦争を話題にして、話せる相手が、街のどこを探したらいるのでしょう？チャンスは今！そうだ、担任の先生に、孫の連絡帳をつかって話そう！

わたしは、子どもに向けてだけでなく、世の中に対して話す気分になる。

先生たちはそれがこわいから、もっとも賢明なやり方をします。
簡単ですよ。教科書を読んで、おしまい。
余計なことは何もやらない。活動しない。
あるいは、NHKの動画をみせて、

「感想をいいましょう」

これでOKです。
わたしもこうします。

しかし、質問が出てくるのですね。
なぜかというと、わかりにくいから。
だって、なんで戦争をするのか、人を殺すのか、子どもはわからないのです。

「なんで殺すだ？」

こう、子どもが、目をくりくりさせて、ちょっと眉をひそめた風で、問うてくるのです。
その瞬間、哲学がなければ、担任は倒れてしまいます。

これが、小学校教師がどうしても哲学的になる理由です。


以下、なださんの著作より抜粋。

「人間はどうして自己の想像力を失っていくのでしょう。そのひとつが、組織の中への埋没です。（中略）水俣病の場合でも、町や工場の人々は、残酷ともいうべき態度をとりました。もちろん、そこに自分たちの生活がかかっているという意識があるでしょう。しかし、生活がかかっていると思うことが、どれほど私たちを残酷にさせるか、残酷であることを許してしまうかを、考えねばなりません。そこに、組織に属してしまう、個の特性を失ってしまうことの、残酷のはじまりがあります。（中略）組織の中に入った人間は想像力から遠ざかり、現実との接触を失っていきます。」

太平洋戦争のころ、日本人全体が、こういう状況下におりました。

「たとえば、ある事件が起こります。一人は、「それがどうした、おれの知ったことか」とつぶやき、もう一人は「なんだと。それは本当か。ケシカラン」とつぶやきます。それは、その事件に対する、二種類の反応といえますが、それはこの二人の無意識の構造によって、当然みちびかれるべき反応と考えてもよいでしょう。フランス人たちと日常生活をともにしていると、どれだけ「それがどうした。おれの知ったことか」というつぶやきを耳にすることでしょう。そして、対照的に私たち日本人の日常生活では、どれだけしばしばケシカランというつぶやきがもれるのを耳にすることでしょう。」

「戦前の軍国主義への傾斜は、どうかすると「それがどうした」的無関心が日本が戦争に進むことを避けさせなかったといわれてきました。　しかし、私はそうではなく、ケシカラニズム的な民衆の参加が、そこに積極的になだれこませたと考えるのです。戦争の間、同じような服装をさせ、同じように考えさせたものは、平常なものからとびだした、型をはずれたものをケシカルといい興味をいだいた精神を捨て、それをケシカランものとして否定した精神だったのです。」

「しかし、このケシカラニズムと理性的社会正義の感覚が混同されてはなりません。ケシカラニズムは、感情的正義であるといえるでしょう。（中略）ケシカラニズムは、民衆運動の原点となるものといえるでしょう。しかし、それだからこそ、ケシカラニズムの大きな欠陥を考えねばならない。（中略）それは、感覚的正義であり瞬間的正義であり、純粋正義であるので、民衆運動の原点だと思います。しかし、同時に、それこそが、私たちをファシズムへ参加させる危険をもつものでもあるのです。過去において、ケシカラニズム的な日常感覚が、ナチズムにどれだけ味方したかを考えれば、これからもよほど注意しなければならないでしょう。」

「閉鎖した集団は、どこの国にも存在していますが、その集団と個人のかかわりあいの深さは、国によって変わります。それは実際には、集団に属する個人の意識にかかわるといっていいでしょう。そして、作られた集団の閉鎖性は、集団がそれを構成する個人のプライベートな生活を、どこまで縛るかによってはかることができます。（中略）このような閉鎖性の強い集団が存在すれば、はげしい利益の対立の中で、個人も集団とともに（一般社会から）孤立するばかりです。そして、この孤立からぬけだすために、日の丸にたよることになるのです。あるいは国家、国益、伝統、などという言葉を持ちだすのです。」

ロシアもイスラエルも、どちらも戦争を開始し、今なお続いています。
経済や情報などの観点からすると、世界中が戦争をしている、と言う人さえいます。
悲観的になってしまいますが、一方で、ルトガー・ブレグマンのような、人類の明るい展望を語る学者もいます。

今、いちばん日本人に必要なのは、哲学、だと思うようになりました。
大学も高校も、入試に「哲学」を取り入れたらいいのに。
そしたら、小学校から、哲学をはじめることでしょう。
いちばん驚くのは、子どもではなくて周りの親とか先生たちだと思いますが、キメツケとか常識とか、ずいぶん薄くなるかも。

下の動画はルトガー・ブレグマンが、なぜ人類の未来は明るいと言えるのかについて話をしています。

私はなだいなだ氏と一度だけ、お会いしたことがある。
といっても、ちょいとしたイベントでオハナシを伺ったあと、短く「大変勉強になりました。ありがとうございました」と頭を下げただけで、なださんは笑顔で「はいどうも」と言っただけのことだが。


でも、私にとってはなださんと、どうしても人生の間で一瞬だけでいいから触れ合いたかったので、もうこれだけで非常に満足。興奮しながら帰宅した。
なださんは思ったよりは背が低く、私よりも小さいくらいであったが、やはり声はしっかりされていて、オーラというのだろうか、刀をもってまともに打ち込んでも、けっして崩れないくらいの「正面を切れる」芯をお持ちであった。

なださんの著作で、すぐに思い出すのは、「ケシカラニズム」という言葉と、「マスコミの情報は、すべて、◯◯ちゅーことになっておる、と聞け」という忠告です。
これはもう、ベストセラーのなだ先生の著作を読めば分かるので、そちらを読んでください。

さて、なぜ急になだいなだ氏を思い出したかというと、ガザ地区を攻撃しているイスラエル軍が、現地の中央図書館を爆破した、という記事を見たからです。


これで歴史の大切な財産が消えてしまい、人類はたいへんな損害をこうむるわけですが、当然、そんなことをガザ地区を爆破するのに夢中な兵士たちや、イスラエル国家の政治家たちが理解できているはずがありません。
やはり人間というのはどうしようもなく、無恥厚顔の態度がとれる人が、思慮深くて自分はもしかしたら間違っているかもしれない、と熟慮する態度の人を駆逐していくのだろうと思います。

なだいなださんのエッセイの中で、たしか戦争で大切な文化財が焼失することについて触れたところがあり、それを急に思い出したのです。

５０歳をすぎると、頭の中に詰め込んだ、ありとあらゆるものがふいに、浮かんでくることがありますね。それも何十年も前の。
おそらく、そのなだいなださんの著作の、その該当箇所も、わたしは高校生の頃に読んでいる。
だから、まさに３０年の時を経ているわけ。
しかし、ちゃんと思い出すということは、やはり人間の頭脳というのは、たいしたものだなあと思います。

なださんは、いつ消えるかもしれない、ということを指摘します。本があることに安心してはいけない。いつ廃版になるかわからない。本なんてものはすぐに世の中から消えてしまう。また本棚に本があるからといって、本当に自分を救うかどうか、わからない。なぜかというと、人間はアホなので、いつか戦争が起きてもおかしくないし、その本を持っていたら逮捕されるとか、アメリカの赤狩りのようなことも起きるかもしれない。だから、本当に大事なことは、記憶しておかないといけない、ということでした。

ガザ地区の爆破により、中央図書館の歴史的な財産は消え失せました。
しかし、心ある人々のこころの中に、大切なフレーズ、大事な文章、人間の尊厳をまもる大切な精神は、きっと残っているでしょう。それを信じたい。

ちなみに以下は、なだ氏の名言の数々。

「結婚してからの一日一日は、相手の欠点を一つ一つ発見していく一日である。」
「子どもの愚かさをとがめすぎるから、その分大人が愚かになる」
「なまけものは、哲学を持っているが、働いてばかりいる人間には、哲学がない。」
「正常・異常は相対的なものである」

なかなか辛い言葉ですね。
なださんは、間違った努力を、心の底から軽蔑していました。太平洋戦争時の日本のことですが。
幸福になるために、不幸を選ぶ、というのを、ですね。滅私奉公、というヤツです。
ブラック企業が本格的に話題になる前にお亡くなりになりましたが、今生きていらしたら、おそらく「方向の間違った努力、向いていない努力、意味を追求しすぎて意味がなくなった努力」を一刀両断されたことでしょう。必要なのは、一見無駄にみえる「遊び」です。それは動物には無理で、人類にだけ、許された行為だからですね。いちばん合理的なのが動物です。彼らはすべて個が生き抜くために合理的です。親が子を食うのが動物です。個の存続のために、合理的になりすぎた結果、そういうことも平気になってしまう。マンボウという魚は、産卵した途端、自身の産み終えた卵を口の中にほおばりはじめます。
人間も合理的になりすぎると、野蛮な動物に堕ちるのです。

自民党が窮地に追い込まれている。
リクルート事件を超える、巨大で組織的な計画性の高い脱税疑獄だそうだ。

安倍さんはどうやら幹事長時代に組織的脱税を知り、やめろ！と指示を出したらしい。しかし首相になったら黙認してしまい、それが横行してしまった。今後、おそらく閣僚や大臣経験者から、逮捕者が出るだろう。英国BBC放送でも、日本の政治の危機を報道した。

岸田内閣が、と言うよりも、今の自民党の体質ややり口が、国民から批判されている。

「政治は今良くないねぇ」
と言うだけならまだいい。
経済はもっとダメである。
ガソリン代増えた、食品の内容量が減った、値段が上がった、景気は落ちた、これが逆ならありがたいが。

どうしてこうなってしまったかと言うと、それはもう原因を一つ一つ、数えれば、何億と言う理由があります。

もし、単純に、その原因を一言で、言い表すと、欲がないと言うことに尽きると思う。

日本人は欲がなくなった。
周りの人を幸せにする欲、大欲がなくなった。
残った欲は、名誉欲やほんの小さな承認欲求、自分だけの欲である。

昔、竹中平蔵という閣僚が、経済の自由を高らかにうたったことがある。人間の欲望のままに、市場原理を信じていれば、正しい競争が行われて、日本はもっと豊かになるということであった。
ところが、完全に失敗したと、最近どの経済誌を見ていても批評されている。

竹中さんは、本当の欲と言うものを持たなかった。彼に本当の欲があれば、必ず、人間の思い違いや思い込み、間違いと言うものを計算に入れたはずだ。人間は、ふとした、見間違いをたくさんする。聞き間違いもする。一度思い込んでしまったら、間違ったことを信じてしまうこともある。10年20年と、勘違いを続けることだってある。死ぬ間際になって、ようやくその勘違いに気づくことだってある。
市場原理を信じよう、本能だけの競争原理に全て任せれば良いと言うのは、大変な思い上がりである。

そのことを小泉内閣の時代から指摘していた学者はたくさんいたが、人気が出なかった。なぜなら、人間は間違いをおかすものだと言われると、誰もが「俺に限っては間違わない」と思うからだ。

残念なことに、実際に人間は思い違いをする。思い込み、決めつけて、数々の失敗をする。そのことを計算に入れないのは、欲が小さいからだろう。本当に欲があるのなら、人間のそういった本質を必ず計算に入れるはず。

原子力発電所を建設しようと言う時、これまた多くの人が反対をした。
中曽根さんが原子力発電所の建設を躍起になって進めたが、中曽根さんは欲がなかった。本当に幸せな社会を作ろうと言う気持ちが薄かったのだろう。
中曽根さんは、
「人間というものは、戦争も起こさず、手順も間違えず、決してサボらず、どんな災害も防ぎつつ、一万年以上、人は原子力発電所を運営してゆける」
と、かなり楽観的に考えた。
でも、福島原発は、一万年ももたないまま、数十年で大事故を起こした。

その昔。東海村で、有名な臨界事故が起きたとき。ウランをバケツでリレーしたので、大事件になった。それを聞いて、多くの人が、人間は間違いが多いので、サボりたくなるかもしれないし、焦って手を滑らすかもしれないし、疲れるかもしれない、もしかしたら作業の手順を間違うかもしれない、と、考えた。

そんなことはない、と信じられる人が、作業を進めたが、実際には作業中に被爆してしまい、尊い命が失われた。

人間が必ず失敗をせず、粛々と、何万年もの間、正しく、機械を整備し、装置の異常を点検しながら、金属疲労を完全に防ぎながら、決してどの国とも戦争をせず、ミサイルを打ち込まれるようなこともなく原子力を管理できる、とかんたんに思い込める人は少なかった。

欲の小さな人だけが、それを信じることができる。

なぜなら、そう思い込んだほうがストレスが少ないからだ。大きな欲を持っている人は、その大きな欲を実現するために、ものすごく大きな精神的なエネルギーを使う。もしかしたら、と考えるからだ。
人は、間違うかもしれない、とする。
そのことに耐えられない欲の小さな人だけが、まぁ、大丈夫でしょうと、事柄だけを先に進める。

よく考えることをしない、と、いうのが、欲の小さな人の特徴だと思う。

100年後、200年後の日本を今の政治家が考えているだろうか。
それを考える人は、大欲を持つ政治家だ。
しかし、その政治家を支えるのは、欲深い国民だけだ。目先の小さな欲しか持てない国民が、ポピュリズムに陥る。

さて、私は小学校教員なので、100年後、200年後の日本のために、世界のために、授業をしなければならない。

ただ、欲を持てといっても、そんな国民にはすぐには育たない。
1番大事なのは、人間は間違いをするものだ、どんなに良いと思っても、それが本当に周りのみんなにとって良いかどうかよくよく考えればならない、ということ。これだけを基準にして、学校教育が行われても良い。

したがって、子どもたちは、討論ばかり行う。クリスマス会のゲームは何にしようか。そのことだけで3時間も4時間も話し合っている。
しかし、この3時間4時間が、非常に良いトレーニングになっている。
もういいから決めちゃおうよ、と言う意見が出ると、いや、まだ〇〇ちゃんの意見が出ていない、と声がでる。

この光景を、岸田さんが見たら、どんな感想を言うだろう。派閥政治とは、無関係の思想を、子どもは最初から持っている。

岸田総理の秘書の方、ご連絡お待ちしております。

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高市早苗さんに、果物を贈ろう。
今なら、おいしいイチゴがとれる。

おいしい、腹が満たされる、
心まで満たされる、本当に手づくりの、心のこもったおいしいものを
贈ってあげたい。



冷たい声をかけるのではない。

あたたかく、あたたかく、じわーっと、

こころを溶かすように、接することだと思う。


美味しそうに、心づくしのイチゴをほおばる高市早苗さんを想像してみよう。

そして、イチゴの甘酸っぱい味に目を閉じて、頬をほころばせ、それから、
やさしい笑みを浮かべて、

嘆息まじりに遠くの山の緑を眺め、
静かな、静かな時間を過ごす、

そんな高市早苗を想像してみよう。




責めるのは、もう、やめよう。

悪い人ではない。





小学校でも、居場所が無くなるくらい、子どもを叱ることは、ない。
きちんと、逃げ道を用意する。

2度、3度、とくりかえして、反省の色が見えない子にも、やはり、次の道は用意する。

子どもだから、というのではないよ。
人だから。

ひと、人間、にんげんだもの。
心の底から悪い人間なんていないので。




高市早苗さんは、　「やせ馬に、荷が勝ちすぎた」ケースでしょうか。


愛されなかった犬は、この世を恐れてよく吠える。
見かけの強さを欲する。

「愛」を知らないからこそ、「力」にあこがれてしまう。
この理屈は単純でしょ？

見かけだけの、分かりやすいものに、惹かれてしまう、という、その意味は
みんな、だれしも、よく分かることだ。

心が不安でいっぱいだったら誰でもそうなる。

高市早苗が人生を通して、幼い頃からずっと抱きつづけてきた大きな不安に焦点を当てずして、解決することは何もないだろう。

「もし、一切の怖れが無かったなら、あなたの願いは何？」

高市早苗に、聞いてみないと。




愛とは何？

何よりも、彼女が国民の声を聴く、という姿勢になるのは、

周りからの愛を、自分が愛されていることを、
きちんと理解してから、だと思う。



高市早苗さんの政治的な思い（思考の癖）を覆させるのは、おそらく無理でしょう。

高市さんの頭の中の、ことなので。

しかし、もともと同じ人間。
お互いを理解しあうことで、お互い「人の心」を、「人の心」にもどすのは、案外、できる話かもしれない。




みんなで、おいしい果物を贈ろう。自民党に贈ろう。

高市早苗さんに贈ろう。

そんな気分になった、選挙間近の夜。

兵隊をいかに「殺人集団」に仕立て上げていくか、という文章を
読んだことがある。


米軍の心理カウンセラーが書いた本。

ポイントは、

なにも考えさせないこと。

やれ！

と言われたら、

ハイ！

と、すぐに大声で、返事をし、身体を即座に動かせるように訓練するそうだ。

これを、徹底的に繰り返す。


機械的に、反射的に、とっさに何も思考せず、余計なことを思わず、

すぐに身体が反応できるようにしていくことで、殺人が可能になる。

「殺せ！」
「ハイ！」




なんで、そんなことを思い出したかというと、

ふだんはちっとも本など一切読まないのに、

小学校で英語が始まるので、準備するため、

なにかヒントになる本がないだろか、と久しぶりに本屋に行ったら、

「男20代にしておくべきこと」
「男30代、やっておかないと後悔すること」
「老いてもなお男の美学を」
「人の上に立つ成功戦略」
「勝つための男のコミュニケーション」
「歴代武将に学ぶ人生設計」

という感じの本が、大量に並んでいたからです。


え、こんな本があるの！？


とびっくりしながら、おっかなびっくり手に取って、最初の方をパラパラとめくると、

なんとまあ、どれもこれも、この手の本は、すべて

命令調

なのであった。

「できる男になりたきゃ、〇〇しろ」

という感じ。



マゾ様仕様にも程がある！！


これを読んだ読者は、命令ばかりされるんで、

余計に、劣等感が増していくんじゃないの？

と、ちょっと不安になった。



命令されて、それを受け入れる、というパターンで、

戦争が始まったと考えると、

「共にさぐる」

「いっしょに考えていく」

「考えていく仲間になりあう」

というのでは、戦争は無理なんだろうね。


単純に、

えらい人が　命令をして　それを受け入れる

という文化がなければ、やはり人を殺す現場では、役に立たないのだろう。

そもそも、自分の命を捧げたくなるほど、えらい人がいないといけない。



まずは、本屋に並んでいる、こういった命令調の、

「男はこうしろ！」

という文体の本を、読まなければならないほどに、

あるいは、読んだ結果、「そのとおりにしなければならない」というくらいに

追いつめられた男を、社会的に『生み出さない』ことが大事だ。




フーテンの寅さんのような男が、

「男はつらいよ」

と言えるのが、日本のよいところ。



「やれ！」

と言われたら、

「ハイ！」

と言う代わりに、隣のタコ社長をみながら、

「そんな必要、あるのかねえ」
「やりたかあ、ねえよ、そんなさ、人を殺めるなんてコワイことをねえ！」
「女子どもってのは、いじめるものじゃないよ、助けてかわいがるものでしょう、ねえ」
「政府のえらい人が、人を殺せ、殺せって、そんなの、いいのかねえ」
「男はつらいよ！」

というのが、いいんじゃないの。

その方が、日本人には合ってる気がするな。

自民党の簗和生（やなかずお）衆院議員が5月20日の党会合で、LGBTなど性的少数者の話題で「生物学上、『種の保存』に背く。生物学の根幹にあらがう」と言った趣旨の発言をしたことが話題になって います。
「発言について答えることは差し控える」としていますが、「LGBTなど性的少数者をめぐる理解の増進は必要なことであると考えております」と答えています。



どうも上記のようなことは、昔から気にはなっていました。
人権意識のない発言が国会の議員から出てくるとはどういうことだろう、と。
あってはならないが、と懸念しておりました。

ところが先日の内閣改造で、この栃木選出の簗和生（やなかずお）衆院議員が副大臣になっちゃっているではありませんか。こともあろうに、文部科学副大臣に。

いやあ、公教育の教員からすると、この方、わたしの上司になりますわ。
この上司の元で働かなきゃいけないと思うと、げんなり、です。
どうやらご本人、LGBT差別の発言については反省をしているらしいですが、ちょっと怖いです。

そもそもなぜわたしがこのことを恐ろしいと感じているかというと、LGBT差別の発言が、今話題のカルト教団の教義と似ている部分があると思うからです。

「LGBTや同性婚、夫婦別姓は「生活共産主義」とされ、認めさせてはならないと説いている」とwikipediaに書いてありまして、本当かどうかわかりません。
もし事実、そのように説いているのであれば、残念でなりません。

一人ひとりの個性に着目し、お互いがお互いを見てそのまま尊重しあうことで、できる限り個としての人間が生きていきやすいように社会環境を整えていく、ということが現代の民主主義社会でして、どんな人間でも「生きにくさ」を感じずに済むように、わたしもあなたも、AさんもBさんも全員区別なく、お互いに全員が全員を助け合うのが今の人権尊重社会です。それを邪魔するのはファシズムであり、人権を無視するということです。

もし簗和生（やなかずお）副大臣が上記のようにLGBTQ差別を心の中でおこなっているのであれば、全国の教員が「あーあ」と声にならないため息をついていることでしょう。

簗和生（やなかずお）副大臣は、性的少数者と呼ばれる人たちを見たくないのか、どうなのか知りませんが、意識から外したところで人間は多種多様にそれぞれが元から自由に思考し、考えて行動するわけです。その元来自由さをふんだんに持つ、もともと生まれたときから自由に思考し行動する自由人としての人間の本来性を無視することなど、できっこない話です。

ちょっと話が変わりますが、こういう思想の人もいます。
「人権が過剰→個人に人権を与えすぎ→だから家族をないがしろにするのだ」
今の世の中が乱れているのは、家族がないがしろになっているからで、家父長制のようなしっかりとした大黒柱の父親が尊敬されていないせいだ、と考えるようでして・・・。
それは、個人に人権を与えてしまったからだ、というのです。
だから、人権が過剰になっている。過剰になった人権を認めるわけにいかない、という支離滅裂な論理展開です。どうもこのようなカルト思想に「はまってしまった」人の中に、LGBTを差別する人が多い気がします。

要するに、ひとが自由に行動し、自由に思考するのが気に食わない、という感じでしょうか。
自民党の簗和生（やなかずお）副大臣におかれましては、このようなことのないように願いたいです。子どもが自由に思考し、自由にアイデアを出すことを応援してください。また、自分以外のクラスメートが、それまた自由に思考することを認められる子どもになれますよう、応援してください。

「おれの意見が正しいと認めてほしいが、あいつの意見はまちがっとることにしてほしい」
「おれの人権は認めてほしいが、あいつの人権は認めんぞ！」
「行き過ぎた個人主義は行き過ぎちゃう！範囲としては俺の決めた範囲が絶対としてほしい！」
というようにならないように、してほしいのです。
とくに最後の「行き過ぎた個人主義」というフレーズはどうやら流行らしいですね。しかし、もともと人間の思考に範囲などないのが当然であり、自分たちの決めた常識の範囲を超えているからダメだとして規制をかけたいなあ、というのはワガママとしかいいようがありません。人間は、別にあなたの思考範囲の中に沿うように生まれてきてないワ！ということですね。

こういう夜郎自大な思想になってしまうと、広くアジアに限らず諸国の人々から軽蔑されます。
副大臣へのお願いです。日本という豊かな国の子どもたちが、未来に向かって世界のどの人にも敬愛されるような「人権思想」を身につけられるように応援してください。（くれぐれも、悪い予感が当たりませんように）

わたしが約１年半前に記事にした「カルト防止教育」が、今こそ必要になってきたのかもしれない。
ここ何日か、ものすごい勢いでニュースになりつつあるのが、安倍元総理のことである。
安倍さんを撃ったとされる容疑者が「安倍元総理がカルト教団とつながりがあったと思い込んだ」と発言した（奈良県警提供の記事・情報）。
どうやらその【思い込み】が事実であったらしい。



こちらの番組で、その事実が明らかにされていた。

激震 旧統一教会と日本政治
問われる政治との距離感は
「教団票」で選挙支援“政界侵食”の原点は
今も続く被害…「先祖解怨」とは
植民地支配の恩讐も 文鮮明氏の対日観
旧統一教会は本当に保守的な宗教なのか

★ゲスト★
山口広（全国霊感商法対策弁護士連絡会代表世話人）
櫻井義秀（北海道大学大学院教授）
後藤謙次（ジャーナリスト）
パトリック・ハーラン

ここで報道されたのは、自民党とカルト教団との癒着であり、先祖があなたを許さない、という強い口調で人を脅し、金銭をとことんまきあげる詐欺行為で多くの裁判が発生している「統一協会」という団体が、今の自民党や安倍元総理とつよいつながりをもち、政治にかなりの影響を与えていたのではないか、というもの。

わたしには真実は分からないが、どうやらこのことの意味するものは大きい。
小学生から、【カルト防止教育】をはじめなければ！

信者をどう入信させたか、という過程が重要。
どうやら政治の中枢に切り込む方針だった旧統一協会は、

①ボランティアで選挙を手伝う。
②政治家の秘書に入り込む（ほぼボランティア）。
③選挙時の日常的な戸別訪問の過程で「国会議員事務所の人間」と言って信用させる。
④名簿をつくりセミナーに誘って入信させる。

などの工夫をしていたといいます。

また、霊感商法のトラブルの解決を支援していた弁護士の方によると、統一協会がよく使うフレーズに

先祖解怨（せんぞかいおん）＝せんぞのうらみをとく

というものがあり、先祖のためにも入信しなさいというもの。
現世であなたが邪教にはまれば、先祖が報われない、先祖は助けてくれとあなたに言っている、先祖が合図をおくるとあなたを苦しめる、交通事故、愛情に恵まれない結婚、トラブル、そういうものにあなたがみまわれる、地獄に落ちた先祖があなたに合図を送っているのです、その先祖を苦しめないために、お金を積みなさい、というそうです。（山口弁護士による）

先祖と現世との「つながり」を納得させるそうです。

こういうもっともらしい話を聴き、信じる人もいる。
これは「信教の自由」の範疇を超えており、不安にさせ、脅して金を巻き上げる、という点では、詐欺でありましょう。

こうしたことを行うことで入信する政治家もおり、政治家は国民の公的な福利のために仕事をするのでなく、カルト教団のために政治をするようになっていくわけですね。

このことを小学生時代にきっちりと指導しなければ、多くの人が「カルトとはなにか、洗脳とは何か」を知らないまま人生を生きることになってしまう。小学校で指導しないといけないのです。

ちなみにカルトとは何か、裁判所で示されていまして、
①正体を隠して勧誘
②監禁して洗脳
③強制的集金義務
④内情について他言を禁じ世間には嘘をつく
-------------------------------------------------------------
上記が札幌地方裁判所の平成24年３月29日の判決文を基準にしたもの。
それに、
⑤脱会を許さない
ということを付け加える識者の方もおられます。

この上記の項目だけでも、小学校の高学年～中学生～高校生くらいまで、教えることが必要でしょう。一昔前なら、大学へ行けばカルト洗脳について学べたらしいですが。

写真は、霊感商法で売りさばかれた３５００万円の壺だそうで。

小学生の担任としては、今回の事件は残念でならない。
なぜなら子どもに対して、暴力を肯定することになるから。
「だって大人だって暴力に頼っているじゃないか」
こう考える子に対して、教師はひるんでしまう。

人間はどうやら、うまくいかなかったりなにか原因があり、手間のかかる道筋をたどることができなくなると、

「もうやめた」

と思ってしまう生き物らしい。
一つひとつ、他の意見と比較したりすりあわせたりと、民主主義の進み方は手間がかかる。
その手間がかかる、という一点にものすごい価値があり、だからこそ冷静になって暴力を避けることができるのだが、それを忘れて「自分の思い通りにことを運びたくなる」。
そこで、「だったらもういっそのこと暴力で」と考えてしまうようだ。

メディアが安倍批判をくりかえすから、それに影響された犯人が一線を越えて撃ってしまったのだ、という人もいる。（のちの報道で、それは事実ではなく特定の宗教団体への恨みから、ということがわかりまました）

ところがこの筋道はおかしくて、安倍批判ができるのであればむしろ暴力は抑えられます。
安倍批判ができなくなったので、「批判が無理ならいっそのこと暴力で」となったと考えるほうが筋道が通るでしょう。

安倍批判がしっかりできて、その批判や言説がきちんと取り上げられ、安倍さんの方もその批判に向き合ったことがよく分かるのであれば、もしくはそれに対する反論がきちんとした形で（あいまいな答弁や正対しない答弁だったのでなく）なされたのであれば、むしろテロは起きません。

ところがそうでなかった。
黒塗りだらけの資料、まともに答えない答弁（国会中継をみると非常によくわかります）、「仮定の話にはお答えをいたしません」という回避、資料の改ざん、法に定められた保管期間を無視してシュレッダーにかけてしまうというような証拠隠滅行動など、言論を馬鹿にするかのようなことが次々と起きたために、

「ああ、もう言論では無理なのかも・・・だったらいっそのこと暴力で」

と考えるような思考になってしまう人も、おそろしいことですがあるかもしれない。

議会制民主主義を人間が選択するようになった背景には、王という絶対権力者の横暴を避けるため、独裁という暴力を避けるため、どうしたら暴力で双方が滅亡する道をたどらずにすむか、ということを真剣に考えてきたという歴史がある。

日本の民主主義も、太平洋戦争という大きな代償を払って、ようやく「暴力以外」の選択肢をとることしかない、というふうに育ってきた。
ところがここで、戦後の努力をかなり減らしてしまうような暴力事件である。
犯人は「言論よりも暴力」という、戦前の軍事思想をわれわれに押し付けてしまった。

たしかに権力をにぎった政治家が暴走することはある。
権力側に居る人間がその権力をかさにきて好き放題してしまう、私利私欲に走ってしまう、ということがあるかもしれない。権力があればそういうこともできてしまうわけですが、それを言論がなんとか歯止めをかけることができた、それが戦後の民主主義国家の前提でした。

しかし、政権への自由な批判、内閣政府への自由な批判をひるませるような世の中の空気が醸成されてしまえば、これは「いくら言ってもだめだ、だったらもういっそのこと暴力で」と考える一定の人達を生むことになってしまう。

小学生の教室も、まったく同じ民主主義国家の中の学校であり、同様に言論が自由に行われ、それらが保証されていなければならないし、言論が保証されているからこそ、けんかをふせぐことができている。教師は、児童がなにを話してもいい、話す内容を保証し、その機会を与えなければならない。

頭ごなしの指導は、その言論を封鎖することになる。

土台、民主主義というのは根性も必要だし、ねばりも必要、自制心も必要、論理的な思考も必要であり、かなり難しい高度なことである。だが逆に言えば、これらを目指し、これらに準拠さえできていれば、最悪の事態は避けることができる。殺し合わずに済む。

大人も民主主義に慣れていない。民主主義が地球全体で機能するためには３００年かかる、という人もいる。大人ですらそうなのに、子どもが中心となる教室はさぞかし難しいだろう、という人も多い。

しかし、大人がすぐにあきらめて「言えないのなら、いっそのこと暴力で」と考えるのにたいし、子どもは案外と「◯◯ちゃんといっしょに考えて相談したほうがいい」と考える。
それは世の中をそれほど諦めていないという点、すてきなことがたくさんあるという元来の肯定感、期待感、友達はやさしくしてくれるものだという信頼感など、大人にとっては忘れ去られた道徳を子どもはなぜか持っているからだ。

教師はそれがあるからこそ教室の秩序を保てていたのに、今回のような事件がおきたら、子どもを不安にさせ、その不安が子どもの本来の安心感を損なうことになるかもしれない。そこが残念だし心配だ。

かくなるうえは、子どもにたくさん気持ちを出してもらい、語ってもらうしかない。
ふだんから安心して話ができる教室、ふだんから安心して友達と遊んだり学んだりできる空間。

安心感、信頼感。
さいごに頼るのは、こういう人間の根幹にあるものに突き当たる。
これらはやはり、「政治家が口で言うことと実際に行うことの両方のうち、実際にやっていることをみる」という基本的な国民の姿勢があれば、みえてくるし、醸成されてくる。

勇ましい口ばかり、リップサービスばかり、希望的なイメージを語るだけの儲け話ばかり、ではだめ。
実際に弱い立場にすぐに落ちてしまう国民すべてを大切にする行動をとっているかどうか。
さあ、明日は投票だ。行こう。

学期末に近づくと、子どもたちは荷物を持ち帰ります。

最終日、両肩に荷物を食いこませる。

その上、さらに両手にも荷物をぶら下げて帰宅する猛者もいる。

「せんせ・・・くるしぃ・・・」

だ、だいじょうぶ？と聞くが、

「なんとか・・・帰ります・・・」

歯を食いしばって歩いていく。



これは、どうしてこういう事象が起きるのか、不思議ですが、子どもからすると

「まさか、休みがくるとは思わなかった」

ということらしい。（事前に忠告は何度も受けているのに、ですよ？）

永遠に、毎日のように自分の人生は繰り返されて行くのだ、という感覚になっていて、朝起きてご飯を食べたら靴を履いてランドセルをしょい、友だちと道を歩いて教室に入り、みんなとすごすのがつづく、と思っている子がいる。

もちろん、きちんと毎日のようにカレンダーを見て確認し、

「最終日まであと１０日。よし、そろそろ絵の具は持って帰ろうかな」

と計算できる子もいる。

しかし、まさか、この学年が、この学級が、おわってしまうとはついぞ考えたことが無かった、という子もいるのである。

いよいよ終業式が終わり、教室も片付いて、通知表ももらって、

「春休みですね、みなさんさようなら」

となってから、ぼうっと立ち尽くす子もいるのである。

「まさか、こんな形で終わるとは」
「人生に、こんな区切りがあるとは思わなかった」
「この毎日が、俺の人生のすべてだったのに」
「ずっとこの日常が、毎日が、くりかえされていくと信じていたのに」

とまあ、こんな雰囲気の心情であるのだろう。（推測）

とてつもなく不安な顔をしたまま、その子はゆっくりとランドセルをしょい、
水彩画のセットを肩にかける。
そして反対側の肩から画板をさげ、その上から今度は体操着袋をあらためて背中に背負う。

そして左手に図工の木工作品や家庭科でつくった布の袋や裁縫道具などを入れた巨大な「作品袋」を持ち、右手に上履きやらぞうきんやら、しばらく学校に忘れていたジャンパー等を入れたこれも大きな袋をさげたところで

「先生、ぼうしを頭にのせてください」

と言う。

見た目はもう、

特別に仕上げた雪だるまのような雰囲気。

さらに、そのまま、画板をあちこちの机の角にぶつけながら歩いて昇降口へ移動すると、お世話好きで心配そうに見ていたクラスの気の利く女子から、

「あ、Kくん、これ忘れてる」

と理科の観察バッグと地図帳の入った袋を渡されるが、もうなんとしてもどこにも持つことができず、女子にうしろからランドセルをあけてもらって、そのふたの部分で地図帳と観察バッグを無理やりにはさみこんでもらって、なんとか『ほうほうのてい』で下駄箱へ行き、泣きそうになりながら靴をさがしてもらってはかせてもらい、まるで遠くから見ると人ではなく荷物が移動しているかのような恰好で、帰宅するのである。

すべての子がこういうわけではないが、こういう子も中には、いる。

「まさか、この幸福な毎日に、突如として終わりがくるとは信じられない」

という感覚でしょうか。

最後に「これでおしまい」ということになってから、

「え！？終わっちゃうの？ほんとうに？」

と言った子がいて、そのセリフを実際にわたしは聞いたことがありますが、子どもというのは、時間の感覚も大人とちがうし、なにかが終わる、という感覚も、まだ育っていないのでしょう。

ただ、大人の方がそれに縛られている、という見方も一方では存在しています。
別に、本当はどうでもいいのかもしれません。
春だからこうしようとか、秋だからこうしよう、というのも、ね。
キメツケないでもいいことでは、ありますナ。

というか、本当に人間にふさわしいシステムというのは、もしかしたら違うかもしれない。

１年ごとに区切りをつけなくてもいい、という前提で社会のシステムをつくった方が「生きていきやすい」という人もいるだろう。

1949年に刊行したイギリスの作家ジョージ・オーウェルのディストピアSF小説。
それが「１９８４年」だ。
これを教材にできないかと考えている。
SDGｓを学んでいくうえでの大切な視点を、子どもたちが学べると思うからだ。

物語の中は、特別な世界だ。
この世界の市民は常に「テレスクリーン」と呼ばれる双方向テレビジョン、さらには町なかに仕掛けられたマイクによって屋内・屋外を問わず、ほぼすべての行動が当局によって監視されている。

これは子どもたち自身が感じ始めていることと、非常にリンクする。
たとえば、学校で使うipadは、すべて検索の履歴や表示の履歴が教育委員会のサーバーに残っている、と聞いて、
「え？これみんな親にばれるの？」とＴくんが不安な顔つきになったのもつい最近ことだ。
Ｔくんはそれ以後、ipadでゲームの検索をするのをあきらめた。
いわば、実体験があるから、「当局によって監視」されているというのは、よくわかる。いや、これまでのどの時代の子どもたちよりも、このことの意味はものすごく肌で実感できるのだと思う。
つまり、ようやく、時代が追い付いてきたのだ。この「１９８４年」というＳＦ小説を教材とする、もっともふさわしい時代になったというわけ。


小説では、主人公ウィンストン・スミスは、真理省の下級役人として日々歴史記録の改竄（かいざん）作業を行う。それが彼の仕事業務なのだ。
改ざん、ということの意味について、小学生の子には今一つぴんとこないだろうが、中学生以上なら理解できるだろう。
つまり、１９８４年は「・・・ということになっている」という建前が唯一の判断のもとになる世界であり、けっして【合理的な事実】によって何かを判断するのではないのである。

さて、この１９８４年の世界については、もっとも大切な「嘘とはなにか」が、SDGsにはもっとも大事になってくる。具体的には、SDGｓの数々の目標を達成するために、どうすれば良いのか、という点について様々な考えや視点があるが、なかには合理的で実際のものではなく、虚構や偽りがまぎれこんでいるかもしれない。ここは重要なポイントだ。

たとえば、プラスチックではない、紙ののストローを使っているからわたしの消費行動は善である、という論理はどうだろう。ストローを植物繊維でつくる紙製のものに替えたら、その人の行動は残りも含めてすべて〇（まる）かというと、そうとは限らない。しかし、「わたしはこんなに気を付けている」（だから他のことは多少どうだっていい）という免罪符になってしまうのではないか、という点だ。
これが企業規模になると、もっと大きな話になる。庭に草木を植え、社員がマイカー通勤をしないからエコに取り組んでいるのだとしても、当の企業が地下水を汚染したり必要以上に汲み上げたりしているのなら、ＳＤＧｓに資しているとはいいがたい。

そういう意味で、ＳＤＧｓには厳しい「内省の目線」が必要であり、大きくは前進することが難しくても、一人ひとりが自然や社会に対して真摯に向きあうことが大事なのだ。そして、人として『お天道さま』に恥じない行動をとろうとするることが重要なのである。それは決して、「見た目」をとりつくろう精神では達成できない。周囲にうしろ指をさされるからやるとか、悪い評判がたつのを防ぐため、というのではだめだ。「わたしはとりくんでいる」ということにしておこう、というのでは不純である。形や見た目、体裁をととのえる目的ではSDGｓは成り立たないのだ。「ということにしておく」という建前では、意味がない。あくまでも、合理的・実際的に、事実として目標達成に近づくのでなければ。

そのことを小学生が学ぶために、ＳＦ小説を授業の教材に持ってくるのは、いささか飛躍しすぎだという人もいるだろう。しかし、事実よりも「・・・ということになっている」ということにする、という欺瞞が、この小説ほどにわかりやすく示されているものもないと思われるため、これを選ぶしかないのが現実だ。

他に、身近な事例があればそれを教材にしてもいいのだが・・・。

最期に、１９８４年の世界でもっとも有名な言葉を紹介しよう。
この小説の中では、町中に党のスローガンが掲示されている。

戦争は平和である (WAR IS PEACE)
自由は屈従である (FREEDOM IS SLAVERY)
無知は力である (IGNORANCE IS STRENGTH)

人々は、この矛盾した言葉を何度も頭に叩き込むことで、違和感をなくしていく。
当初はふつうに「おかしいな？」とか「それは筋が通らない」などと思っていても、どんどんと教育されていき、しだいに「感覚がマヒしていく」のだ。

「WAR IS PEACE」を連呼するうちに、麻痺していく言語感覚。
これらは、二重思考、と呼ばれる、思考コントロールの技術だ。
アクセルとブレーキを同時に踏むかのような、本来は矛盾した言葉を繰り返すことで、人の感覚は麻痺していく。
つじつまがあわなくても、しだいに平気になっていく、困惑した心理。
筋を通すのが本当だ、という感覚がなくなっていき、「どうでもいいや」となっていく思考放棄。

１９８４年の世界では、この「言語感覚の麻痺」こそが、みんなが落ち着いて暮らせるすばらしい社会にするための、最初の政策だ、ということになっている。

政府が、人々の「まっとうな言語感覚」を放棄させるため、あえて意図的に仕組んだ言葉とロジックの破綻（はたん）。この作戦がじわじわと人々の心に作用し、ついに１９８４年には、主人公のスミスは、心を破壊させてしまう。スミスは愛情省の「101号室」で自分の信念を放棄し、党の思想を受け入れ、処刑される日を想って心から党を愛するのであった。

きちんと筋を通したい、と思う子どもが育つか、あるいは
筋など通さなくても、どうでもいい、と考える子が将来の日本をつくるか。
この「１９８４年」こそが、教科書に載るべきだと思うネ。なんたって、今年の大学共通テストの世界史Bにこの小説が出題されてるんすからナ・・・。

平和は、願ったり叫んだりしてもやってはこない。
どうすれば次の世代につなぐことができるのか。
夏は、その重みを痛感する季節だ。
とくに、昨日は８月１５日。いろいろと考えることがあった。

特攻隊という人の命を無駄にする、悪魔の所業があった。
その作戦を立て、命令する、ということがあった。
想像すらできない世界だが、実際のこと。
それから、まだ１００年も経っていない。

特攻隊経験者は語る。
「特攻隊が【無駄死に】するなどのの犠牲があって、その犠牲を強いた犯罪に対する深い反省と悔恨があって、今があることを忘れてはいけない」。

深い反省と悔恨、二度と繰り返さない、という覚悟が今の時代の繁栄を支える基本。
それは、人類が学んだ、貴重な「学び」だ。
人は悪魔にもなれる。
これは現実だ。
目をそむけるわけにはいかない。

わたしの姉はフランスにしばらく住んでいた。
姉は、よく日本の市民の意識と、フランス人の意識の違いを評して、こんな話をした。
フランスの市民は王政を実力で撤廃した。
だから、今でも政治が気に入らなければ声をあげる。
自分が認めた政治の仕組みでなければ、おおいに意見を言うのが伝統であり、市民としてのアイデンティティを支える根幹なのだ。

日本もそうだ。
王政ではないが、「天皇は現人神」という理念を撤廃した。
そして、やはり自分たちが納得できる政治をつくろうとする。
人間はおろかになりがちだ。権力を持つと、その蜜の味を知り、私利私欲に走る。そして、市民の生活を顧みない政治家が出現する。フランスのように日本もかつては声をあげてきた。

日本の市民革命ともいうべき動きは、たくさんあるが、なかでも有名なのが【加助騒動】だろう。
長野県安曇野市にある貞享義民記念館のサイトにはこう紹介してある。

貞享騒動は貞享3(1686)年、松本藩で起こった百姓一揆【ひゃくしょういっき】。この年、松本藩では、米が不作だったのに、1俵あたり年貢米を3斗(1斗=約18リットル)から3斗4、5升(10升=1斗)に引き上げる決定をしました。周辺の藩は1俵あたり2斗5升だったため、加助らが立ち上がり、年貢米の軽減を求め、訴状を提出、各地から多くの農民が結集して、騒動になりました。訴えはいったん聞き入れられました（後略）。

わたしはもっとも気の毒なのは、王、であると思う。
権力を持つことを強いられ、本心では願わないでも、大勢の取り巻きに囲まれ、いいように利用される。これは結局、精神的に支配されているのと同じだ。王はなにも意のままにできないのである。なぜなら、その立場を利用する者がいるからだ。

はだかの王様、という泣ける童話がある。こんな童話があること。それ自体が証明している。
王、という立場である人間こそ、もっとも意志を曲げられ、なにも知らされず、ただ周囲に利用されるだけの存在なのだ。

上述の安曇野の義民たちは、訴状を出して政治を動かしました。
しかし分を超えたふるまいであると処罰されます。一揆を扇動した首謀者であることから、加助は処刑されるのですが、ともかくも自分たちの意思で、政治を動かして見せるという尊い行動でありました。処刑され、いのちは奪われたのですが、この尊い命の犠牲の上に、今のわたしたちの生活があるといってもよいでしょう。

今は亡き義民たちの存在を胸に刻み、「彼らの犠牲を忘れないでほしい」と願う。過去を正しく知り、未来に継承することが、今を生きる人の責務だと考えるからだ。

政治にものを申せる社会。
納得のいく政治をみずからがつくっていく社会。
けっして、はだかの王様を世に生み出さないと知恵を働かせ、一握りの者に権力を独占させたり、にぎらせたりすることのない社会。

「義民たちの犠牲があって、今があることを忘れてはいけない」。

この夏、義民記念館を訪問し、あらためて考えたことでした。




上の写真は、東京朝日新聞に連載された「義民嘉助」。
この連載物の作者は、樋口一葉と恋人関係にあったと噂された、半井桃水（なからい・とうすい）。

作者の半井桃水は、この連載の最後に、このように記しています。
「昔時領主の暴政にたえず、百姓の疾苦を見かねて、奮然犠牲となった義民が、めいめいの裡（内面の意味）に教訓を与えて、永く郷党（郷土の意味）を益する事は、言うまでもない遺徳である」
今の世にも通ずる、考えさせられる一文だと思います。

オリンピックにあまり興味関心のなかった私にも、テレビや新聞報道で情報が耳に入る。小山田さんや小林賢太郎さんのことは週刊誌やワイドショーに限らず、ずいぶん話題になっているようだ。

そもそも今回の五輪には、当初からいろんなケチがついていた。
振り返ると、こんな感じ。

■2015年7月：新国立競技場の計画「白紙に」
■2015年9月：エンブレムのデザインも白紙に
■2017年4月：新国立競技場の現場監督が自殺
■2019年1月：JOC会長の贈賄疑惑
■2019年4月：当時の五輪相が問題発言で辞任
■2021年2月：女性蔑視発言で森喜朗会長が辞任
■2021年3月：容姿を侮蔑する企画を提案、開閉会式の統括が辞任
■2021年3月：聖火リレーがスタート、辞退続出
加山雄三さん、斎藤工さん、黒木瞳さん、TOKIO、広末涼子さん、香川照之さん、藤井聡太さんらが辞退。
■7月19日：開会式の作曲担当、小山田圭吾さんが辞任
■7月20日：関連プログラムに出演予定の絵本作家が出演辞退
7月22日：開閉幕式の演出担当者、ユダヤ人虐殺をネタにしていたとして元お笑い芸人の小林賢太郎氏を解任

このあたりの経緯を伝える報道を、NHKで見ていたとき、ふと浮かんだのは、
「これ、心がどんどん離れていった、ということだな」
ということ。

そして、「プロジェクトXとは、まったく正反対の世界だ」と思った。

心がどんどん寄ってくる、集まってくる、知恵が知恵を呼び、奇跡を起こしていく、ということがある。とくに、みんながなんとしても成功させたい、という思いになると、それが伝播するのか、クラス中がそうなる、学校中がそうなる、ということがある。

高校の文化祭がそうだった。

いろんな困ることが起きても、その都度、どこからか「なんとかしよう、のりこえよう」という知恵が集まってくる。人も寄ってくる。
なぜ人が集まってくるかというと、みんな、そこにかかわりたい、という気持ちがあるからだ。
だから、自分の用事が済んでも、なんとなく体育館の方に集まってきて、演劇のメンバーに声をかけてから帰宅するとか、部室の横で、巨大な「はりぼて」に糊（のり）を塗っている子に「がんばれよー」と声をかけ、様子をうかがってから帰宅するとか、していた。

そうすると、なんか困ったことがあっても、知恵が寄るんですね。
〇〇がないんだけど・・・というと、知っている子がいないか、とクラスに報告してくれる子がいて、するとふだんは面識ないけれど、たしか３組のＴくんが持っていたと思う、とか情報が集まってきて、Ｔくんが必死になって翌早朝に届けてくれたり・・・簡単に言えば、そういうようなこと。

こういうモードになると、不思議とさまざまなことが、どんどんと雲が晴れるようにして起きてくる。みんながみんな、まっしぐらになっているから、他の人の動きがよく見えるし、感謝の念も湧く。「ああ、あのメンバーが、ここ、掃除してくれてたんだ！」もう、感謝しかない。


小学校でもそうですね、なにかの発表を成功させよう、と本気が伝わり始めると、みんなの嗅覚やら目つきやらがするどくなって、

「ねえ！〇〇ということにしようよ！」

というアイデアもたくさん出てくるようになる。
これまでの日本は、そういうことが多かったのではないかと思うね。
プロジェクトXなんて、古い番組だけど、あれを見ていたら、そういう仲間の知恵が不思議と集まって、なんとかして苦境を脱する、という奇跡が起きる。そういう奇跡が、各分野・各地域でたくさん起きてた、ということがわかる。

ところが今回の五輪は、心が寄らなかったみたい。できたらかかわりたくない、という気持ちがあるから、トヨタの会長さんまでが開会式に出席しなかった。
心が寄らなくなったイベントは、苦しい。
心が集まらなくなった目標は、だれもその達成を、のぞまなくなる・・・。

人は、自分の心に、嘘はつけない。
本当はやりたくないけど、忖度して顔だけ笑って、なーんて。
そんなウソ、いつわり、まんちゃくが、続くわけない。

問題は、最初はみんな、やる気に満ちていた、ということ。
だってみんな拍手してたもの。テレビでも、芸能人が本当に晴れやかな笑顔で、五輪の開催を喜んでいた。それが、いつの間にか、「かかわりたくねえな」になっちゃった。

そのターニングポイントはどこか。
リーダーが消えたところかな、と個人的には思う。
リーダーというのは、みんなの心が寄るところ、中心にいてくれる人。
みんながやがて集まるはずのところ、その中心にいてくれる人。
部屋の中心、囲炉裏のあるようなところに、どっか、と腰を下ろしてるイメージ。
それが、だれもいない、と感じたら、だれも寄り付かなくなる。

だから担任は、いつも教室で、その囲炉裏の火を絶えないように、消えないように、どっしりとかまえて、薪をくべて、うちわであおいで、じっとふんばって見つめていないといけない。それが学級担任のいちばんの姿。心に夢を期して、火をじっと見ているのが、仕事なのだ。

石原都知事もいなくなり、猪瀬都知事も・・・
みーんないなくなろうとしていて、だれも囲炉裏の火をみてる人がいないんだもの。
これじゃあ、プロジェクトがプロジェクトにはならんわね。
「United By Emotion」 が大会のモットーでしたが・・・

やっぱ、こころが整わないと、形をととのえようとしたってダメですよね。

先日、子どもたちの話し合いを見ていて、気が付いたことがある。
それは、「ひとは、都合の悪いものを簡単に排除しようと思う人ほど、全体への視野をもたず全体への配慮を欠く」ということである。

なぜなら、ここからは単に私の推測だが、ひとは「かんたんに目に見える結果を欲しがる」態度をとる時ほど、全体への配慮ができない、視野を広げられない、客観視できないからだ。

具体例を書く。

実は、わたしがあまり怒らなく、注意もしないからだろうか。
最近まで、うちのクラスは、理科室への移動に時間がかかっていた。休み時間の後、おしゃべりに花を咲かせてなかなか支度ができない子がいる。あるいは、自分が夢中になっているドッジボールから帰ってきた後、ぎりぎりになって思い出したようにトイレに行く子もいる。それで、全員が時間通りに理科室にそろわないのである。（チャイムが鳴る直前には自分たちの教室にはいるのだが、そのあとで、別の棟の２階まで移動しなければならない）
わたしは時間がかかりすぎることや、４５分の授業が結局は４０分ほどにしか確保されていないことを子どもたちに伝え、「これはみんなにとってはどうなのか」と問うた。

すると、理科は楽しいので、４５分しっかりやりたい、という。
その方が自分たちにとっては得だ、という子もいる。

しかし、現実はそうならない。おしゃべりばかりで支度をしない。理科の教科書やノートも持って行かないといけないが、それらの準備を放っておいて、チャイムが鳴るまで自分の教室で時間をつぶしてしまうのである。
で、チャイムがなってあわてて準備をしだす子がいる。

クラス会議になった。

すると、
１：一人ひとりが自覚を高めないといけない。
２：前もって理科の準備をしておこう。
３：おしゃべりしている人は気づいていないか忘れているから、声をかけよう。

というような意見が出てくる。
ここまでは例年の動きであり、ふつうの光景、毎年（とは限らないが、毎年のように）繰り返される光景である。

しかし、なかには、こんな意見も出るのである。

４：遅れた人には、ペナルティを与えればよい。

わたしが今回気づいたのは、この４：遅れた人にペナルティを与えよう、という意見を出す子が、どういう子か、ということである。

おそらくみなさんも予想される通りだ。
つまり、「よく遅刻し、おしゃべりをし、他の子に話しかけ、トイレにぎりぎりにかけこむ子」こそが、「ペナルティを与えればよい」と言うのであります。

なぜか。
わたしもよくわからなかった。
メタ認知ができていないからだろうか？
ふつう、自分がいつも遅れているな、しゃべってしまっているな、反省しなきゃな、と思う子は、「ペナルティ」なんぞ言い出さない。自分がとばっちりを受ける可能性が高いから。
しかし、そうは考えない。自分のふだんの様子や姿には関心がないのか、気づいていない・・・。

だから、いとも簡単に【罰を与えればよい】的な発言をしてしまう。おそらく自分の姿を認知できていないことが、「ペナルティを与えれば済む」という発言に表れるのである。

逆に、いつもはけっこう時間通りに行動できている子が、かえってその子のことを心配して、「ペナルティはやめた方がいいのでは？」とおずおずと提案するわけ。なぜなら、その子に対してだけでなく、将来先々まで見通したり、自分を含めたまわりの子たちのことまで、さまざまな影響についても含めて考えているから。

言われた子は、自分が心配されていることに気づかず、ただ自分の主張を邪魔された、反対されたように思って

「なんでだよ！ペナルティを決めないとぜったいにみんな遅れちゃうよ！」

と言ったりすることだってある。
このときの態度は、かなり強い。声を荒げ、熱弁する。なんでみんなわかってくれないんだ、となる。



周囲の落ち着いた子たちは熟考に入る。

わたしならちょっと意地悪に、
「そこまでペナルティを主張するなら、一度、やってみればいいじゃないか」
とでも、言いたくなる。きっと、自分がペナルティを受けたらよくわかるだろう、と考えるからだ。

しかし、クラスの優しい子たちはそうは言わない。
どうしたらこの子に、きちんと理解させることができるだろうか、とじっくり考えるのである。
そして、言葉を変えたり、言い方を変えたり、具体例を示したり、と工夫する。

残念だけど、その行為はむくわれない。なぜなら、前述の【ペナルティ主張者】はそんなことをすべて一蹴するからだ。

「みんなぐちぐち言ってるけど、それじゃなにも進まないよ！ガツンとペナルティを与えれば、一度にぜんぶ言うこと聞くようになるって！！」

わたしはあまりにもこの構図が今回、切断面がきれいに見えるほどにあざやかだったので、非常に印象に濃く残った。

整理してみよう。

メタ認知できない子にとって、自分の姿は自分からは見えない。
また、問題や課題というのは、実は何が問題なのか、問題の焦点はどこか、問題と思っている自分の見方そのものの整合性や合理性はどうか、などには思い至ることがない。心の中では、そういうことをじっくり考えるのはめんどうなので、できたら避けて通りたい、と思っているようだ。

したがって、いつも遅刻する当人たちは

勢いよく、ズバッと、単純に解決できるもの

と考えてしまう。

実際にはさまざまな要素が複雑にからみあうし、さらに全体を見通さなければ結論など容易にでるものではない。この事象ひとつとってみても、関係者は多数いるのだ。
しかし、【ペナルティで罰を与えれば万事解決と思う子】は、視野の外側や周囲にある、自分自身も含めた、それらの存在に思い至ることがない。（思考するのには、相当な負荷がかかる。その負荷に耐えられないかもしれない）

わたしが感動したのは、それでもその子に対して、ペナルティをやめよう、と声をかけつづけた子たちの存在だ。
「わたしだってうっかり忘れることがある。あなたにもその可能性はある。だれにだって、ついおしゃべりすることがある。それを見とがめて、罰を与える、という判断はだれがするのか。そこまで考えたらどうだろうか。おしゃべりをした子を見て、今のはアウトだと判断した子も苦しい、された子も苦しくなる。お互いに罰を与え合うという泥沼のような状態が生まれる。それをこの大切なクラスにつくるのか。わたしは嫌だ。みんなで自覚を高めあい、声をかけあって、遅刻しないようにするのをまずは真剣にすべきだ」
というのである。
それも、言わんとすることを確かめるようにして、何度もゆっくりと考え、言葉をたしかめながら・・・。

くりかえすが、これを言うのは、日ごろちっとも遅刻などせず、きちんと準備をして、ぬかりなく理科室に間に合うようにいける子なのだ。


どうです？
一見、矛盾しているでしょう？
つじつまが合わない。

ええと、この場合の矛盾というのは、おそらく
『都合の悪い行動をとる者を罰により貶（おとし）め、排除すればいい』という意見が、その「都合の悪い行動をとる子」の主張である、という点だ。
また、逆に、どんな人も排除しないでいよう、という意見は、時計の時間に間に合わせようと努力できる子の主張であり、おそらく排除される対象ではない側の子の意見なのである。

まことに人というのは、不思議なんであります。

光村図書の国語の教科書には、「討論をしよう」という単元があります。
正しくは、『聞いて，考えを深めよう』。

最初は、
①「中学生も電車の運賃は大人の半額にするべきである」
②「小学生は携帯電話を持っているべきである」
③「大人の方が得である」
などのテーマ設定をするつもりであった。
肯定側と否定側に分かれて作戦を練り、いわゆるディベートをする。

ところが、そうは問屋が卸さない。
クラスのどちらかというとひょうきんキャラで通っているSくんから、いわゆる五輪問題で話合おう、という意見が出たために、みんながそれにのってしまった。（たぶんSくんなりに、ちょっと受けをねらったのではないか、と思う）

【目標】
・テーマに沿って、話し手の意図をとらえながら聞き、自分の意見と比べるなどして考えをまとめることができる。
・互いの立場や意図をはっきりさせながら、計画的に話し合うことができる。
・討論会における言葉の使い方などについて関心をもつことができる。

生き生きと討論会に取り組むように、児童は肯定側・否定側・聞き手の3つに分かれ、聞き手は肯定側・否定側どちらがより説得力があったかの客観的な判断を行って、勝敗を競うゲーム的な要素を取り入れる。

【五輪を開催すべきである】

クラスの半分を肯定側にし、残り半数を否定側にすると、肯定側からブーイングが出た。
しかし、双方の立場を経験することがわかると、「なーんだ」とブーイングは止（や）んだ。

五輪開催をめぐっては、今現在、大人の世界でも激論が巻き起こっている。
たとえば政府分科会の尾身会長は6月2日衆議院厚生労働委員会で、オリパラについて踏み込んだ発言をした。
「今のパンデミックの状況で開催するのは普通はない」
そして、開催するなら政府・五輪委員会に厳しい責任と強い覚悟がいる、一般の人は家で静かにテレビ観戦と伝えないと、感染対策ができない、などと強く主張。尾身会長は“厳しい責任と強い決意”を政府や組織委員会に求めたのだった。
しかし、菅総理は、「専門家としてもきっちりと感染対策をする、ということだと思う」と、あくまでも推進の立場。
同じく竹中平蔵氏は、尾身会長の発言に対し『明らかに越権』『五輪の中止議論自体が不毛』など怒り爆発。
推進側の丸川珠代五輪相は「我々はスポーツの持つ力を信じてやってきた。別の地平から見てきた言葉をそのまま言っても、なかなか通じづらいというのが私の実感」との見解を述べる。

国会でも議論していることを、６年生の児童がどこまで話すのかなーと思っていた。
もしかしたら、国民の代表者が考えている以上のことを話すかも？
ときに、子どもは本質を見抜くから・・・と、ちょっとだけ期待もした。

しかし、結果、それほど盛り上がらない。

肯定側の多くは、スポーツっていいじゃない、という意見。
「わたしはバレーボールが好きなので、スポーツが盛り上がるのはうれしいです」
などの意見が出て、少し推進しちゃおうかな、という感じ。

否定派は、
「（五輪の影響で、感染症で）死ぬ人が増えるかもしれないのにやる本当の理由がわからない」
という感じで、やっぱり

さすがに大人ほどは盛り上がらない。

そんなものかな、と思う。
だって、６年生なんだもの。

でも、最後の『五輪って本当の本当は、何のためにやるの』に、推進派も否定派も、クラスのだれも答えられず、結果、否定派が勝ちとなりました。

子どもの世界では、盛り上がらない話も、
テレビや大人の世界では、がぜん盛り上がってくるのが、不思議といえば不思議か。





オリンピックの実施について、朝からテレビでは大討論会の様子だ。日曜日のモーニングショー、ワイドショー、芸人から文化人から専門家まで、喧々諤々、実施すればいいだの、反対だのとかまびすしい。
「反対派をおさえこめ」と排除しようとする動きも感じる。しかし、メタ認知できない人ほど、目の前のうるさい蠅を追い払えばよい、という考えになっている。より全体を見通す力、後世までの影響を深く考えていかねばならないし、即断即答でおしつぶせばいい、というのではぜったいにないと思う。時間がかかって当然で、オリンピックはなんのためにやるのかを、よい機会だから全世界の小学生、中学生もまじえて、みんなで討論すればいい。そのための国連だと思うし、国会だと思う。

通勤で使っている道を、聖火が走ることになった。
勤務校の近くでもあるから、わたしは正直、わくわくしている。
約１万キロ離れたアテネから、はるばると海を渡ってオリンポスの神々が宿る聖火がこの地に運ばれてくることを思うと、幼い時に「学研まんが」でこの事実を知ったとき以来の愉快さを覚える。
自分の目では、実際に聖火をみたことがないし・・・

で、聖火が走るのが数日後であることを知り、職場でその話をしたいと思いながら通勤した。
ところがだ。

「だれもそんな話しとらーん」（磯野波平の声で）

そもそも考えてみると、この町自体で、ほとんど盛り上がっていない気がする。
広報誌には掲載されていたものの、街にそんな雰囲気があまり感じられない。
「聖火がここを通ります！」みたいなお店の看板や広告も、ほとんど・・・見ない。
この町の人は、市役所の人（それも担当者のみ）以外、そのことを気にしていないんじゃないか、と思うくらい。

とうとう我慢できず、退勤する時間の間際になって、
「五輪の聖火が通りますよ」
と話題にしてみたら、話しかける方みんな、気の毒そうな顔になり（！）
「それで混まなきゃいいんだけどね。じゃ、さよなら」
と、まったく意にも介さない。あげくは交通事情の心配だ。
これではオリンポスの神々に対して、顔向けができないではないか。
せっかく凹面鏡で太陽神（これはゾロアスター教の流れを汲む）が意図してつけてくださる火なのに・・・神の火ですよ！？そんなのめったに見られないのに！

しらべてみたら、全国的にそんな感じらしい。
どうもスポンサーである企業や関係者だけの「おまつりさわぎ」になっているようで、
こういうのをさして、
『内輪ノリ』という。

内輪ノリは、基本的にきらわれてしまう。
仲間外れにされる、という人間の基本的な感情のマイナス面に働きかけるからだと思います。

つまり、聖火がこんなに愛されないことになってしまったのは、
「内輪だけで盛り上がる」ことになっちゃうからでしょう。
逆説ですね。周囲を巻き込もうとして『関係者』が盛り上がった状態を見せていると、ますますそれが「内輪だけの」ものにみえてきてしまい、さらに周囲が引いていくという・・・。

スポンサーは、派手にやればやるほど、訴えかければ訴えかけるほど、周囲から
「なんだあれ、内輪だけでノってやがる」
と思われて、意図とは真逆に「きらわれる」のであります。
コカ・コーラはもう方針を変え、でかいトラックも廃止して、山伏の修験者みたいな格好になって世を忍ぶ感じを出した方がいい。逆に、ひそかに、目立たぬように、決して内輪でもりあがっているのでありません、という体で声を忍んで夜中の２時くらいに走るようにした方が、好感度をとりもどすことになるでしょう。

そうすると、いかにも神の火を扱っている感も出るし、修験道の厳しさや、「おのれのための修行」感も増してきて、神々しくもなってくる。その修行のバックスポンサーがコカ・コーラ社だと知れば、なかなかコーラもやるではないか、という評価になると思う。

さて、内輪ノリを防止する、というのは小学校教師にとってはぜったいに身につけなければならないスキルでもあります。クラスの中に、内輪ノリをつくってしまってはいけないからです。
そこで、担任はつねに、教室に入るや否や、すばやく目を室内にめぐらし、
〇ひとりでいる子はいないか
〇表情の暗い子はいないか
〇ふだんと雰囲気が異なる子がいないか

などを感じ取らねばなりません。
そして、すべての子に、「あなたを気にしていますよ」というサインを送ります。

〇「なにしてるの？」と楽しそうに話しかけたり、
〇その子の好きなテレビ番組の話をしたり、
〇その子の飼ってるペットの様子を気にして話したり、
〇なにも話題がなければＴシャツのプリントの文字を和訳して「いい服だねえ。いいメッセージが書かれてる」とほめたり

します。
そこからが本番で、そのことを、周囲に広げます。

「ねえ、Ｊちゃん、ワンちゃんの散歩で昨日、〇〇くんと会ったって。〇〇くんのところの犬の方が大きいんだよね。みんなえらいねえ、ちゃんと世話して」

というようにして、その話題に『反応してくれそうな』数人に、まずは話してみます。
しばらくその話題で場をあたため、徐々に教室内の温度を、０．１度きざみで上げていくのですね。

そうすることで、内輪ノリを防ぎます。
〇〇ちゃんの飼っている犬がどんな行動をとったのか、１０分後にはクラスのみんなが知っているように願って。

『内輪ノリ』で盛り上がれば盛り上がるほど、周囲の子たちから冷ややかに見られてしまう、という高学年”あるある”の日常は、こうして担任が少しずつ減らしていかないといけません。
微々たる努力ですが、１年間積もり積もると、なかなかのものです。
配慮したクラスと、配慮してこなかったクラスとでは、大きな違いが出てきます。

小学校の教室、という小さな場でさえ、毎日のように話題が変わり、毎日のように新しい情報が「上書き」されていくのです。
五輪という大きなイベント、火を燃やし続けるというオリンピックならではのナイス・アイデアにのっかろうというのですから、スポンサーの各社は「聖火」に関して、自分たちだけ盛り上がっている雰囲気、というのを廃し、あくまでも

「今の日本に暮らす大多数のひとびと、市民、世間一般の庶民の暮らし」

というものに目を向けて、メッセージを発していかないと、ますます嫌われてしまうことになりはしないか・・・

わたしは、大きなトラックが派手な色づかいで大きな音を出しながらパレードするよりも、
修験道の行者が、夜中にやまぶしの恰好で、わらじをひたひたと鳴らしながら市内をまわり、

〇ギリシャはアテネの太陽神がもたらす聖火　と
〇山伏の聖地・那智の滝から運んできた水　とを組み合わせて持ち、

コロナの火が消えますように、と願ってそっと聖火を吹き消してみせたり、静かに夜中の３時に静かにイベントを終えたりした方が、より好感度が上がると断言したい。
だって、国民みんな、心配してるんだもの。五輪でその心配を消すことはできない（火は消せても）。楽しみを得たいか心配をなくしたいか、と聞かれたら、心配の方を無くしたいんだよね、国民って。（お祭りで盛り上がるのもイイけど、心配ごとがあるうちは、なかなか正直、盛り上がる気分になれないのが人の感情というもの）

根底にあるのはただ一つ「おもてなしの心」。
これに尽きますね。教師はこれを忘れてはならない。

卒業式が終わり、いよいよ職員室は戦闘モードに突入した。
これから学校の公的文書の中では最後の砦と言われてきた、「要録」づくりが始まる。
それと同時並行で、

〇どの先生が異動になるか
〇その先生の仕事をだれがどのように引き継ぐか
〇そもそも次年度の校務の分掌はどのようにするのか
〇備品の紛失はないか
〇教科書をどの部屋において、チェックするのはいつか
〇教室は来年度どの先生がどのクラスがどのように使うか

など、多岐にわたるチェックと大引っ越し作業がはじまるからだ。
なんせ、異動だけで十名を超える。
小規模な学校だと約３分の１が異動である。学校が変わる先生も大変だが、残る先生も引っ越しだ。２階から３階へ、というだけならまだしも、別の棟や建物に引っ越すとなると、なかなか大変だ。

愛知県内を東西南北くまなく異動した経験から、引っ越し大名、と言われるS先生が、途方に暮れたような声で
「あの荷物、どうやって引っ越そう」とぶつぶつつぶやいており、周囲の先生たちから失笑を買っている。
S先生は独自に作成する教材教具づくりのプロであり、その教室内での実践は子どもたちからも人気があってすばらしい。ところがいざ今日になってみると、それらは宝物ではなく、ただ単に引っ越しをしにくくさせる厄介な荷物に見えているようだ。

さて、そのさなかに「職員会議」と呼ばれる御前会議が１０くらい計画されており、そのつど、次年度のための非常に重要な決定がされていく。次年度は、ほぼここで出された線で、実行されていくのだ。
「３月の時点で、方向が決まっておりました」
というのは、どの先生も使う、いわば伝家の宝刀だ。年度途中でさまざまな意見が出てきても、最終的には担当の先生がこの時期に出した「この方向」と呼ばれる答申が職員会議で承認されていたら、どの先生もそれに従わざるを得ない。

頭の中は、しっちゃかめっちゃかである。

目線の先には引っ越しの荷物が見えており、頭の中は次年度の運動会のことを考えており、ところが参加している職員会議ではＧＩＧＡスクール構想について議論している、というのが、今、全国の多くの小学校でもくりひろげられている実態だろう。小学校は全国に２万校ある、といわれており、教員は４０万人いるらしいから、その４０万人の中の半分は、こうして目線と頭と会議が乖離していると思う。（個人の印象にすぎません）

さて、今日はひさびさに血沸き肉躍る大論争がもちあがった。
GIGAスクール担当の私と、職務上それを進めざるを得ない教頭が矢面に立ち、一斉攻撃を受けた。

実は、市から、

「今度くばられるタブレット端末を、家庭に持ち帰って自主学習などに使え」

という指針が出されている。

ところが、これが職員室に火をつけた。

「１年生が無事に持ち帰れるとは到底思えません！」
「１年生の中には、ランドセルのふたをしめないでひっくり返している子が日常的にいます！」
「田んぼの中に落としても無事なんですか？防水とか？」




わたしはおどおどしながら体を揺らし、前かがみになって手をもみ、

「いえ、防水ではありません。田んぼに落としたら、その時点で故障確定、電源は今後いっさい入りません」

というしかない。
そのあまりに無責任な回答に対し、おおー、というどよめきが起きる。
あちこちの島で「無理よねえ」「こんなの許せない」というつぶやきまではっきりと聞こえてくる。
わたしは追い打ちをかけるように、

「ええ、持ち帰ってもし使ったとしても、充電ができない、という問題があります」

教頭がうらめしそうに私を見る。

「なぜなら、家庭には充電ケーブルは配られないし、電気代がかかることに嫌悪感を示すご家庭もあるだろうと思います。また、無線ＬＡＮで接続できるはずですが、おうちでその設定をしなければならず、無線ＬＡＮ機器のＳＳＩＤと呼ばれるパスワードを入れたりとか、一定のご負担をご家族にお願いすることになります」

「それを、児童全員に強制する、ということでしょうか！」

定年近い年配の先生は、ほとんど怒声に近い声でそれを言う。

「そんなことを、勝手にこっちで決めてしまっていいんですか？第一、保護者にはなにひとつこういった説明をしていないじゃないですか！」
「無線LANがある前提のようですけど、みんながみんな、そうじゃないですよ！」
「そうですよ、保護者の中には、そんなこと聞いてないよ、という人も多いと思いますが！」

わたしは目線を下げ、ほとんど腰を曲げて、その怒声をうやまうようにして聞く。

担当者というのは、こういうものだ。
ちらっと、テレビでこういうの、見たことあるな、と思う。
政治のしりぬぐいをさせられる官僚が、こうやって頭をさげているのを見たことがある。

「とにかく、タブレットを家に持ち帰る、なんていうのは、現段階では保護者の同意がない限り、学校側で勝手に決めてしまうことではないと思います！」

ほとんどの先生がそれに賛成だった。
わたしと教頭は、引き下がった。

さて、どうなるのだろうか。

鄧小平が「富める者から豊かになれ」と指示したのが先富論であった。
しかしそれは巨大な格差を生み、中国はいまだに人口の半分以上が貧困に悩んでいる。
李克強首相が掲げる経済政策で、貧困層を救う「リコノミクス」が提唱されるが、それも遅々として進んでいない。おそらく、富んだ者が社会全体を親愛の情で見つめる、というのは理想に過ぎない。富んだ者は自身がつかんだ経済的な富は、競争の中で勝ち取ったと理解する。それは、弱者を切り捨てる、ということと同義だからだ。

写真は、リコノミクスを掲げる李 克強（り こっきょう、り こくきょう）首相。



タブレットを学校に配備し、児童が使えるようにする、というのは、必要なことだと思う。
しかし、あまりにも、そのことを進めるための、地盤整備が遅れている。

「えっと、新間先生、その場合、家庭に『充電ケーブル』を配るんですか？」

わたしは、それを聞いたとき、とっさに充電ケーブルをアマゾンでポチりたくなった。購入数のところを、「５００」にして。

日本という国は、基本的には絵画を大事にしてきた国だと思う。
平安時代は日本風の絵画が飛躍的に発展した時代だった。
有名な技法である「吹抜屋台」は、絵巻の画面展開が地平を斜め上から見下ろす構図をとって描かれている。そのため、舞台が室内であったとき、その様子を表せないので、建物から天井を取り払って描く。絵画はその後も江戸時代、明治大正昭和平成と、どの時代でも愛されてきた。

ところが武士が活躍する鎌倉時代だけは、様子がちがう。
絵画よりも彫刻が愛されたのだ。
絵画というのは主に屋内にある。一方、当時の武士はもっぱらアウトドア志向である。
武士には家の中でじっとして絵をみるというスタイルは合わなかった。野良仕事の帰りに、あるいは馬を駆って行くところに彫刻があれば見る方が好まれた。

土台、文字が読める武士はほとんどいなかった。室内で絵画をみながらその説明を受けるというほどリテラシーが整っていなかった。説明を受けるよりも、直感的に一目（ひとめ）で見て、すぐに理解できる彫刻の方が、性（しょう）に合っていた。

そのため、仁王像の顔は、怖くなくてはならなかった。
何よりも、わかりやすさを求められたからである。
門番のように立っている仁王像をみて、

「ああ、この人は怖い人だ。いうことを聞かねばなるまい」

と思わせなくてはならない。
だから万が一でも仁王像は、赤子をなだめるような優しい温和な顔つきをしていてはいけなかった。

あるいは空也の像のように、旅の姿をした坊様の口元から、ほとばしるように念仏が放出されているような演出が必要であった。それをみればすぐに誰でも、

「ああ、この坊様は、旅をして歩きながら念仏を唱えられたのだろう」

と理解できたからである。
このように考えると、鎌倉の時代は、なによりもリテラシーの低い民であっても、ひとめで理解できるようにと宗教家や為政者が心をくだいて、わかりやすいように、わかるように、と努力したことがわかる。

現代でもそれは同じである。
書物を読まなくなった我々の目の前に、スマホが登場した。
スマホの動画をみて、直感的に理解したいと思う人が増えた。
社会全体が、文字よりも、説明よりも、言葉よりも、動画、がよりふさわしいと考えるようになった。今の時代にユーチューバーがもてはやされるのは、動画が鎌倉時代の彫刻のように、直感的でわかりやすい、とされているからだ。

さて、東京五輪が開催できるかどうか、で世論が割れている。わたしにとっても他人事ではない。
なぜなら、来年の修学旅行の計画を、もう立て始めているからである。
私と同じような立場で、来年の夏の行動を確定しなければならない人が、世の中には大勢いるだろう。この企画にＧＯサインを出してよいのかどうか、と気を揉んでいるに違いない。

そこで、動画の出番だ。

五輪は開催できる派の人に、お願いしたいことがある。
それは、五輪が開催できる、という根拠がよく理解できるような動画をぜひ作ってほしい、ということだ。五輪が開催できない、という方にも、それがよくわかる動画を作ってほしい！
というか、本当はそれを政府がやるべきだ。国民が選んだ国民の代表ということになっている人たちが、それをやらないと、国民が迷っております。私のように、ね。

五輪がどんな雰囲気で、みんながどんなマスク姿で、選手がどのタイミングでマスクを外すのかとか、宿舎での食事風景とか、スタッフの手洗いの様子とか、万が一感染した場合はどの病院が受け付けるのかとか、無観客だとどんな雰囲気なのかとか、金メダルをつくる方法とか、税金がどのように使われるのかとか、五輪終了後、競技場がどんなふうに活用されるのかとか、地下鉄がどのくらい込みそうなのかとか。選手は選手村と練習場以外の行き来ができないようにするというが、その様子を、とか。

そういうのが、鎌倉時代の仁王像くらい、わかりやすい動画で説明されるようにしてほしい。
そうでもしないと、鎌倉時代に武士が「死んだら浄土へ行ける」と喜んで戦ったようにはならないと思う。選ばれた少数のアスリートだけでなく、日本の全国民がある意味、戦うことになるのだから、政府はこのくらいの努力をしてほしい。

「わかりやすい」は危険な面もあるが、やはり世論を動かすと思う。
なによりも、丁寧な説明が欲しい、と多くの国民が思っている。
五輪はやれるのか、やれないのか。
ていねいな、説明を。ぜひ、動画で。為政者のみなさん、お願いします。

レジで金を払おうと待っていた。
目の前は、腰の曲がったおじいさんであった。
一瞬、隣のレジをチラ見したけど、そちらもすでに並んでいた。

おじいさんは現金で代金を払おうとしていた。
わたしは頭の中で、次の社会の授業の展開を考え始めた。
「水産業は終わったから、工業の１時間目だな。さてどうすっか」
いつも、レジで待つときはこうすることにしている。

レジの会計係は、大学生らしきお兄さんであった。
小柄だがシャープな眼鏡をかけたイケメンで、そのまま仮面ライダーの若手俳優になれそうだった。

若いお兄さんは
「Ｔカードをお持ちでしょうか？ポイントがつきます」
と言った。

その瞬間、目を細めて小銭入れをまさぐっていたおじいさんの手が止まった。

チッ

私は心の中で舌打ちをした。
「余計な情報を・・・おじいさんＴカードなんて持ってなさそうだろ」

おじいさんは手の動きを止めたまま、
「丁カードは・・・どうだったけかな」
とつぶやいた。

その様子を見て、わたしの後ろの客は、素早く隣のレジに移動した。
カニのような横移動が
見事なくらいで、わたしもすぐにそうしたくなったほどだ。

ところが、私の耳に残った、イントネーションがそうはさせなかった。
おじいさんは、

Ｔ（ティー）

とは発音しなかった。

かっこよいほどにクリアなボイスで、

「丁（てい）」

と発音したのだ。

わたしは何事ならんと興奮し、その続きを聴くためにそのままそこに残ることにした。
脳内で、なにかが点滅し、「・・・ブログに書けるぞ、書けるぞ・・・」と繰り返したからである。

「丁（てい）カード」

おじいさんの見事な発音を聞いていると、本来はこっちだったのか、という錯覚さえ起きそうだった。

ちなみによく言われている道路交通法上の「丁（てい）字路」というのは、ただしく「丁（てい）」である。
それをたいした知恵もない若輩者がなにをとりちがえたのか「Ｔ（ティー）字路」だと勘違いした。今では国民の約半数が、Ｔ（ティー）字路と思っているそうだ。しかし、あくまでも道路交通の法規上は『丁（てい）』。さすが、昭和２０年代に策定されただけのことはある。

さて、おじいさんは
「丁（てい）カードはどうだったっけか」
とつぶやきつつ、何かのカードを取り出した。

「いえ、こちらはカインズの会員カードですね」
にべもなく、突き返す若い店員。

わたしはその態度にむかついた。
一緒に探してあげるとか、なにかもうちょっと人間らしいあたたかな心遣いがあろうに。

おじいさんは狼狽した様子でさらに次のカードをレジのトレイに置いた。

「こちら、どこかのクリーニング店のカードですね。Ｔカードは無いでしょうか？」
スマートな眼鏡の奥で、冷たい目線をいささかも動かすこともなく、店員は言い放つ。

おじいさんはめげずに、
「丁（てい）カードは・・・。はて、ばあさん何か言っとったかナ・・・」

レジはしばらく時間停止状態となった。
おじいさんはロダンの彫刻のように動かず、立派なことに若い店員も見事に停止していた。
ついでに私も目の前のリアルな動画に興奮し、心臓以外は停止していたと思う。

やがておじいさんが三度目に取り出したカードは、どうやら本物のＴカードらしかった。
わたしだったら、どうしたろう。
「素晴らしい！お客様、やっと丁（てい）カードが出ましたね！」
と歓喜の声を上げるのではなかろうか。

ところがその冷静沈着なスマートお兄さんはやはり動ぜず、そのままシャッと機械に通し、秒でカードを返した。

さて、ようやく現金払いの儀式にうつることができる。

現金をふたたび探し始めたおじいさん。今度は、『釣り銭を減らす行為』に出た。

「いくらだったかいね？」
「１４２１円です」

青年はひとことも無駄口をたたくことがない。
「そうですね」もなければ「はい」という合いの手も無い。
よく訓練されたレジマシーンである。
しかし、今はその方が何倍もありがたい。

「ほんなら、２１円を出そうかなあ」
おじいさんは指で小銭入れをかき混ぜながら、ゆっくりと言った。
すると、上記のセリフを言い終わるか言い終わらないかのうちに、レジマシーンの見事な技がくりだされたのである。

「Ｔポイントで２１円を出せますので小銭は要りません」

そのとたん、
シャキーン
どこかで、金属音が聞こえた気がした。
そして、青年の四角い眼鏡の縁が、一瞬、まばゆく光った。

彼は活舌が良い。おそらく市内で五本の指に入るくらいだろう。
だから、この長いセリフをたったの１．５秒ほどで言い終えた。
わたしも、かろうじてその前半が聞き取れたくらいだったから・・・。

さて、そのおじいさんには聞き取れなかったのだと思う。
速すぎて。
もしかすると、最後の
「小銭は要りません」
だけが聞こえたのかもしれない。

おじいさんはとたんに相好を崩したような表情となり、
「えええ、ほんまか。ありがとう、ありがとう」

青年はすぐに、じいじから札を受け取り、瞬く間に会計を終えた。

「はい、次の方どうぞ」

にこっとして、彼の白い歯が見えた。
わたしは一瞬、彼を抱きしめたいような気持ちにさえ、なった。

おじいさんは弁当をもち、よっこら、よっこら、と歩きはじめる。
わたしの会計はもちろん丁ポイント。スマートに会計を済ませ、若者の笑顔に送られた。

さて、おじいさんがカードを何枚も持たねばならないのは大変なことである。
ここで提言したい。
日本国民は還暦を過ぎたら、
〇丁ポイント
〇ｄポイント
〇ポンタ
〇ＷＡＯＮ
などはもちろん、マツモトキヨシもビックカメラもナナコポイントもすべて、気にしなくても良いようにしたらいい。
すべて、還暦カード（シルバーカード）に統一するのである。
どの店でも、還暦をすぎたらそのポイントがつく。
そして、そのポイントを使えば、いつでも買い物の会計額のうち、１０の位と１の位が、００に自動的にそろうのである。

そうしたら、還暦すぎると買い物が楽でしょうがない。
政治というのは、国民生活のためにあるのである。
だから、政治という仕組みをそうやって便利に使うべきだろう。

ということで、還暦カードのデザインを募集中です。
どしどしご応募ください。
わたしのクラスの子（現在５年生）が、将来の夢で総理大臣になる、必ずなる、と断言しております。なので、一応今からそのように頼んでおきます。いずれ実現するでしょう。間違いない。
（同時に、Ｔカードは丁カードと呼んでよい、という法律もつくってもらいますネ）

前回の記事について、ＢＬＯＧのメッセージ機能を使って、コメントをいただいた。
コメントをいくつか読む中で、あらためて次の疑問がわいてきた。

大人になったら、どうして「話し合い」ができなくなるのか。

子ども時代に「話し合い」を体験し、クラスの運営について経験を積んだはずだ。
自治についての困難さもわかり、責任や言論の重さもわかったはず。
そして、なによりも、「だれかに服従するのではない自由さ」の良さ、そして「仲間とともにつくりあげていく社会のだいご味」を知った。

「自分たちが仲間であり、仲間は知恵をだしあうことができる」ということ。
そして、「仲間の知恵が危機を救い、その知恵と相手を思うやさしさが、自分をこんなにも元気にしてくれる」ことを知った。

パワハラ体質の先生の言うことに服従するのではなく、自分たちお互いを一人残らず良くするための知恵を出して、自分たちが解決していく心地よさは、なににも代えがたいことを知ったはず。

ところが、大人になるとどうしてそれができなくなるのか。

土曜日の朝から、遠くの山をみて、いろいろと思いつつ、気づいたことがある。

「大人は自治をさぼっているからだナ」

小学生は、毎日、自治を現実にすすめている。
なによりも、クラスという３５～４５人の組織があり、構成員はすべてが仲間意識でつながっている。一人残らず発言が許され、その発言はお互いに尊重しあって、みんなが聴きあう。

また、クラスだけのことであれば、すぐに、アイデアが生かされる。

給食の配膳に関して、疑問点が出されたらすぐにそれを解決しようとする。
解決するためのアイデアが出されたら、それをすぐに実行しようとする。
また、実行したら、次の日に「やってみてどうか」をすぐに意見交換しあう。

このくりかえしをしているから、どんどんと生活が、具体的に変わっていく。
この、ダイナミックな生活の実体験があるから、手ごたえがあるから、子どもはみんな、やる気に満ちている。だって、自分の意見がすぐに通るんだもの。あるいは、みんなが聞いてくれるんだもの。そしてどんなアイデアも、「言わないよりは、言ってくれた方がいい。どんな意見も、あとでみんな財産になる」という考えのもと、全員に笑顔で迎えられるのだから。

この自治の実態があり、それをまさに実現しているという具体的な

腹の底からの実感

があるから、子どもはみんな、自治を全身全霊ですすめている。

ところが、大人にはそれがない。
だから、大人になると、

「話し合いはダサい」

と考える人が徐々に増えてくるのではないだろうか。
そして、具体的に目の前の事実や生活のこまごましたことを話し合うよりは、なにか大きなイメージやふわふわした幻影を夢想するようになるのではないだろうか。

これを打破するには、小さな町や村などの単位での、自治意識の高揚が必要だ。
しかし一般の行政区割の上での、村や町は、すでに緻密なシステムでがんじがらめ。
だからそれ以外の、コミュニティ意識が芽生えてくるような、ゆるやかな地元意識を大切にしたつながりをつくるべきだ。
今の公民館では、なかなか難しい。今の公民館はすでに既存の仕事でいっぱいだから・・・。

今の公民館とは別の、ニュータイプの

ジェネラル・パブリックのための広場、学び舎。

これをあちらこちらに乱立させよう。

そうすれば、夢見がちな「ニッポンすごい。オレは日本人だからオレもすごい人間なのだろう」という雰囲気は解消し、足元にしっかりと根付いた、等身大の自分や、実際の自分自身の生活に向かい合い、話し合うことのできる人が増えてくるのではないだろうか。

「自治ができないのはダサい」

という雰囲気が、小学生の生活には、かなりむんむんと、ありますよ。

学校というのは、なぜこんなにも嫌われるのだろうか。

いや、わたし自身も、自分が中学生だったころの一時期、学校が嫌いだったこともある。

「頭をつかってしっかり考えたいのに、考えないのってダサいしつまらない」

と、常々、思っていた。
だから、思考停止している学校の生活が、いやだった。

どのへんが思考停止かというと、

「そうじをしろ！」

という感じかな。

ただ作業しろ、という圧迫されたような感じがしたのです。
頭はいっさい使わず、思考するのを放棄して、ただ作業しろ、とパワハラ風に迫る。
これは嫌でした。

わたしが特にいやだったのは、ただ「そうじ、やれえぇッ！！」とヒステリックに叫ぶ教師。
思考停止のように見えた。
わたしがそんな話をすると、仲の良い山田くんは、「本当にそうだ」と賛同してくれていた。
おまけに、澤井君も、吉川くんも、みんな
「そうだそうだ。あんな思考停止したアホな教師はいやだよな」 と賛同してくれた。

つまり、世の中には、「思考停止は嫌だ」と考える人が、一定数の割合で、いるようである。

しかし、だ。
逆の考え方をする人も、いる。
詳しく言うと、「頭を使って考えるとか、ダサいよね」というタイプ。 さっきとは、真逆です。
この風潮も、今の日本には、かなり多くあると思うナー・・・。

たしかに、居丈高に「気候変動がー」とか「今の社会はー」とか言う人がいて、ふんぞり返って偉そうである。高慢ちきにみえる。その人たちの特徴は、ともかく高慢な感じである。そういう人たちが、「頭を使っている雰囲気」を得意げに披露しているのを見ると、

「頭つかってしゃべるのとか、政府のことをとやかくいうのとか、ダサくね？」

と思ってしまうのもわかる。


整理してみよう。
今の世の中は、次の２つに分かれる。

１）「頭をつかわないのはダサいよな」派
パワハラ親父風が大嫌い。「思考停止」も大嫌い。ともかくまっすぐ突き進むタイプが大嫌い。
話し合いが大事で、どんなことも話し合いで進めなければ納得しない。
話し合いをしないのなら、幸せになるわけがない、と考える。
（真の民主主義でこそ幸せになる。見た目や形よりも気持ちや精神性の自由さ、豊かさが大事）

２）「頭をつかうのはダサいよな」派
高慢ちきなインテリ風の「やたら早口」で、なにかにつけて「ちゃんと話し合えばいい」というタイプが大嫌い。
話し合いだけで幸せになるわけがない、と考える。
（民主主義で幸せになるわけがない。もっと見た目や形が分かりやすく豊かにならないと）

これらの２つのタイプがいて、
お互いに、相手のことを責めているようだ。
一方がもう一方に対して、「話し合いをしろ！」と責め、
責められた方は、「話し合いをしても幸福にはならん！」とかたくなに拒む。

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本ブログの筆者であるわたし、新間草海としての見解をのべるとすると、

どちらも惜しい。

わたしは、小学生が正解だと思う。

小学生は、パワハラ親父風に結論をともかく押し付けようとする、なんてことはない。
クラス会議でも、そんなふうに押し付けて押し切っていこう、という態度をとる子は、まぁー、ほとんど、皆無です。国会議員が研修で見に来る方が良いと思うね。

もうひとつ、やたら早口で結論をまくしたてる頭よさそうなインテリ、もいません。
みんな、ゆっくりです。当たり前ですが、俺だけが正解を知っている、お前ら馬鹿どもに教えてやる、というふうな子は、一人もいません。

小学生は、ゆっくりと、じっくりと、結論を急がず、でもたしかに毎日のように前進します。
ともかく、一生懸命に考えることに価値をおくのです。そして、より良きをさぐり、まず、だれかいやな思いをしたり悲しかったりする子はいないか、と考えるのです。「〇〇ちゃんが泣いているよ、どうしたんだろ」というのは、小学校生活では本当に大きな事件なのです。

そして、結論を急げ！というような、外野の声には耳をかしません。
小学校では、締め切りがどうこう、というのはありませんから。
あわてたうえに、結論がこれだ！と興奮して思い込んで、
あとで悔やむなんてことは、人間が何度も繰り返してきたことです。

だって、思い込んで間違っていたら、引き返さなければなりません。
人生、よく「あるある」なのです。
オーストリアとオーストラリアを間違うことなんて、頻繁にあるのです。

急げ！と成田からオーストラリアに向かったところ、あとで

「いや、ちがうって！目的地はオーストリアだよ！！」

と言われたら・・・。

そういうことばかりです。人生は。
もしそうなったら、再度引き返すのですぞ！コアラとカンガルーのいる大陸から、急旋回で一路ヨーロッパをめざす！
もうそりゃあ、タイヘンですよ！！
おまけに、大損ですよ。コストがかかりすぎます。
しかし、多いのです。こういうことが。
原発しかり、五輪しかり・・・。

だから、結論を急げ、と言われても、慌てないのがいいのです。
まだじっくりと航空チケットを見直したり、本当に古都があるのはどちらなのか、音楽の都はコアラのいるオーストラリア大陸なのか、それともヨーロッパの方なのか、きちんと考え直しながら行動した方がよさそうです。

「オース鳥ア」のオーストリアなのか、
「オース虎リア」のオーストラリアなのか？
自分が行くべき先は、鳥（トリ）なのか虎（トラ）なのか、どっち？

しかし、大人になってしまったら、もう話し合いなんてしている暇はないようです。
じっくりゆっくり考えるなんてことは、大人になってしまったとたん、もう無理！
ＧＯＴＯ政策も、ポピトンヨードの感染予防効果も、世界の気候変動も、閣僚の靖国参拝も、黒塗りの議事録についても、桜を見る会も、教育勅語の暗唱指導をしていた某幼稚園についても、とにかく『熟慮』『話し合い』なんてしている暇はありません。
ですから、政治がこれだけ混とんとしているのでしょう。

仕方のないことなのかもしれません。
子ども時代は、少なくとも、じっくりと「話し合うこと」をさせてあげたいと思います。

ネットのニュースをたまたま見ていたら、
靖国神社で軍人の格好をしているおっさんたちが目にとまった。
無意識に、「総員玉砕せよ！」の水木しげる二等兵の姿をさがしてしまう。
水木さんはいなかったが、人はそれぞれのやり方で、醜悪な戦争をふりかえるのやなあ、と感心した。

さて、ご存じの通り水木さんは個性の豊かな人で、戦地に行ってまず絵を描こうとした話は有名で、上官に呆れられるのですが、世界中でこういう人はいたようですナ。フランスの作家、アルフォンス・アレー（Alphonse Allais）もまた、戦地を戦地と思っていないような態度でのんきに暮らしていたため、上官に怒られたそうだ。

わたしはこの話が好きなのは、子どもも同じような子がたくさんいるからで、教室を教室を思わず、授業中を授業中と思わず、好き勝手に寝転がったり、あくびをしたり、ムシと遊んだりする子はたくさんいる。わたしは呆れるのだが、昆虫の好きな子は、やはり、足元に虫などいたら、掃除中でも箒などほっぽりだして、掃除も忘れて昆虫の背中の羽の色に夢中になるわけです。

コスプレするおじさんたちも、水木しげると同じでしょうね。
水木しげるは、南国の珍しい景色をみたら、スケッチをせずにはいられない。同じように、靖国神社のコスプレおじさんたちは、コスプレの魅力にはまってしまっているのでしょう。やらずにはいられない、という感じ。毎日やるわけにもいかないから、終戦記念日、という大義名分がつけられそうな日をチャンスにしているのでしょう。

さて、授業中にムシに夢中になっちゃう子について、わたしは決して放置はしません。
こころのなかでは、その子らしさを十分に面白がっているのですが、そんなふうな担任の心中は知らせません。
どうするかというと、シンプルですが、今の時間の目的はなんだったか、と振り返ります。
授業は１時間ずつ、その時間の目的と目標があるので、算数なら「今日は、合同な四角形の書き方を明らかにする、だったよね」と、確認します。
たいていは、それで授業に向き直ってくれます。
集中してないなと思ったら、それなりの個別フォロー、全体への指導の時間配分などを変更します。

水木しげるにも、上官が目的を話したでしょうね。わたしと同じように・・・。


上官「馬鹿モノッ！」
しげる「はっ」
上官「ここにお前は何をしに来たんだ！」
しげる「はっ。こんなところへは二度とこられませんので、スケッチをするためであります！」
上官「馬鹿モノッ！鬼畜米英との戦いに来たのだ！米国の兵士と戦うためだっ！」

しかし、合同な四角形の書き方をマスターしよう、というような目的ならわかりますが、戦えといわれても、なんで戦うんだ？というのが水木しげる先生のホンネでしたでしょうね。

しげる「上官どの！なぜ戦うのでありますか！」
上官「馬鹿モノッ！南方を押さえねば、資源が手に入らないではないか！」
しげる「上官どの！なぜ資源が手に入らないのでありますか！」

これ、授業でも扱う場面ですが、なぜ太平洋戦争をはじめたか、という理由には、教科書にも「資源を手に入れようとした」と書いてありますよ。ただし、手に入らないから、という理由はまちがいです。資源はありました。しかし、「余計にほしいと考えた」からですね。東南アジアの資源を、ただ同然で、自国のものにしようとしたからです。

まあ、目的なんてのは、大人でもこうして見間違えたり、勘違いしたりしやすいのですから、常に熟慮しておかねばならないというわけです。

ただし、コスプレには目的なんてものはないでしょう。ただ、あの恰好がしたい、あの服を着たい、という、やらずにはいられない、という心性に突き動かされるようにして、靖国神社へ集っているのでしょう。

文科省が前のめりで導入しようとしている【ＧＩＧＡスクール】。
2020年5月11日　学校の情報環境整備に関する説明会が

ＹＯＵＴＵＢＥで紹介されるや否や、全国の教員に衝撃が走っております。

ところで今、コロナ禍のピークが過ぎたという印象がマスコミを中心につぶやかれるようになり、学校も都道府県によっては再開されつつあります。
文科省がＧＩＧＡスクールを唱えたのは時すでに遅し、ということでしょうか？
いや、そうではありません。むしろ、このタイミングで出さなければなりませんでした。もしもここで手をこまねくか、あるいは安心して無策になってしまったとなれば、次に来るパンデミックに対応できないからです。

遅かれ早かれ、ＧＩＧＡスクールは実施されるでしょう。そして、教員はそれに対する【備え】をしなければなりません。

わたしはその備えとしてもっとも大切にすべきだと思うのは、今の授業の改革です。
すでに改革は始まっており、（実は、もう１０年以上前から始まっていると思う教員が大多数だと思いますが）その改革をし終えなければならないことが、今回のコロナ禍によって明らかになったのだと思います。
その改革とは、「学びは子ども主体であること、子ども発で考えること、子ども発のプロジェクトになること」です。実は、そのことと、個別である、ということが、イコールにはなりません。ここが難しいところです。

子ども主体で考えることは、子どもを個別にするとは限りません。むしろ、子どもの脳が活発に「思考」をめぐらせるためには、個別であるよりも、同じような点で疑問を持つ仲間が必要になります。教室で一斉授業をするメリットは、この「同じような課題を共有できる仲間と息を合わせるようにしてダイナミックに思考をめぐらせる自由さと楽しさ」にあります。次の「学び」へと向かう意欲は、この「仲間と共に考えることの楽しさ」が背中を後押しすることが多いのでしょう。

ところがパンデミック時においても、そのダイナミックさを少しも損なわずに実現することに、まだ多くの教員たちは自信をもっていないと思います。各家庭の子どもたちとともに、思考発展の自由さや楽しさをけっして無くさないで、授業を進めるという点について、オンラインでの経験が少なすぎます。（オンラインでの経験のない教員がほとんどです。特に公立小学校では・・・）

さて、ここからは長年小さな会社を経営してきたわたしの叔父に登場してもらいましょう。
わたしの叔父はすてきなロマンスグレイのわりとイケメンなスポーツマンです。
１０～１５人程度の小さな事務所を経営し、なによりも従業員の家族も含めて非常に家族的な経営をしてきた方。自分の給与を減らしても家族同様の従業員に渡す給与を１０００円でも多く、と心がけてきた、今の日本に非常にたくさんいると思われる典型的な７０代です。

ときおり、日本の政治についてや社会情勢について話し合うので、今回もその叔父と話しました。

叔父「ＧＩＧＡスクール、大至急進めてほしいものだね。子どもが家にいたとしても、勉強できないわけじゃなかろう」
わたし「本当にそうです」
叔父「とくに勉強ができる子なんてのは、どんどんと課題をこなして進んだらいいじゃないか。この際、飛び級も認めたらいい。政治だって自由な特区をつくって今までの利権構造を打破しただろう。やる気のある子はどんどん飛び級させろ」
わたし「叔父さんは飛び級が大好きですね。それは置いといて、子どもたちは仲間と共に学んでいくのですから、ＧＩＧＡスクールで自宅での学習ができるようになったとしても、今の学級やクラスの枠組みは同じですし、仲間といっしょに知恵をしぼって考えていくスタイルは変わらないですよ」

わたしは午後のやわらかい陽ざしを受け、紅茶ポットからカップに注ぎながら言いました。

叔父「そんなバカな。もう個別でいいじゃないか。子ども発ということは、一人ひとりの子どもから発する課題ということだろう？　その子自身がその子の意思でもって調べたり考えたりしていくことだろう。個別でやれるだろう。やればいいじゃないか。いや、むしろ、個別だからこそ学ぶ効率もあがると思うな」
わたし「おじさんは効率が大好きですね。それは置いといて、子どもたちの頭がいちばん活性化するのは、同じ課題を考えあう『話し合い』なのだという研究結果があります。話し合いといいながら、実はたくさんのさまざまな意見を『聴きあう』体験です。話し合いというより聴きあいですね。その聴きあいを通して自分の頭の中を何度も「再構成」し、自分の納得するひとつの解にたどりつく、というのが授業ですから、完全に個別でいい、ということでもないのですよ」
叔父「ＧＩＧＡスクールはすべての子どもに家庭教師をつけるようなものだと思ったが。違うのか？・・・それはともかく、お前のいうことをするのだったら、ZoomかLarkかteamsで、全員が会議に参加しなくてはならないな。ぶっとい光回線が必要になるぞ」
わたし「光回線ですか、・・・叔父さんはインフラ投資が大好きですね。それは置いといて、ZoomかLarkかteamsでも、授業はなかなかできないのではないか、というのがわたしの見解です」

叔父さんはロマンスグレイのまだ豊かな髪をかきあげながら、心配そうに言いました。

叔父「なんでだ。だったらやっぱり、目の前に人を集めなきゃいけないじゃないか。コロナの第二波がきたらどうする。ザ・エンドだぞ。・・・いや、ジ・エンドか」
わたし「叔父さんはザ・〇〇、というのが好きですね。それは置いといて、そうなんですよ。問題はまさにそこです。わたしが感じている問題点は、授業は生ものである、ということです。ＺＯＯＭの画面で、子どもたちが生き生きと反応しあえるためには、担任が子どもたちの表情をよく汲み、興味や関心の高まりを感じ取りながら少しずつ課題を整理し道筋をつけていかねばなりません。その道はこうしかありませんという上意下達的なものでなく、子どもたちに聞きながら、こんな課題でいいかなとやりとりしながらつくりあげていくものです。それがＺＯＯＭの画面でできるのか・・・」
叔父「なんだそんなシステム上のことか。そんなの、体育館で巨大スクリーンをみながら担任がやればいいじゃないか。３０人くらいの表情ならぜんぶ見渡せるだろう。そうだな、差し渡し、１０ｍ×１０ｍくらいのスクリーンで・・・予算は・・・」

叔父さんは空中をにらみつつ、指を折って考えています。

わたし「さすが零細企業の社長。いうことが違いますね。そんな巨大スクリーンを買う予算なんて市にはありませんよ。マァ、予算は置いといて、子どもによってさまざまな課題を抱えているのが実際ですからね。なかなか意見を言えなかったり、正解を気にしすぎていたり、自分の意見を言うだけ言って聞かない子とか、考えはあるのにその場で出せない子とか。目の前にいればすぐに担任が何かしらのフォローを入れたり、あるいはそのフォローのあり様（よう）そのものについて他の子にも考えてもらったりするところですが、ＺＯＯＭの画面を子どもたちが駆使して他の子の表情を読み取ろうとすることができるかというと、なかなかちょっと・・・。実際に友だちの近くにいてその子の顔を見るのとでは、ずいぶんちがうでしょうね」
叔父「零細企業の、は余計だぞ！・・・しかし、なるほど。じゃ、やっぱりZoomかLarkかteamsだけやっていてはだめだな。実際に会うことに意味がある、ということか。では第二波がやってきた暁（あかつき）には、全員防護服を着用して校庭に２ｍ間隔で並び、巨大スクリーンで授業をするしか・・・」

叔父さんは大きな身振りでスクリーンのような四角をかくしぐさをしました。

わたし「叔父さんは本当に巨大なものが大好きなんですね。まあそれは置いといて、実際にはごく少人数の５、６名のグループを基本にして、学級全体を１５～１８名程度とし、感染症拡散の度合いをグレード化したうえ、最少数の５，６名で登校するパターンと、最大数の１５～１８名で登校するパターンを情勢をみつつ微調整して登校するのが一番いいのではないかと思います。いえるのは、もはや今ある教室で過密をふせぐためには、教室空間そのものを広げるか、あるいは人数を減らすしかない。教室を広げるのはほぼ不可能ですから、学級に所属する子どもの人数を減らすしかないと思います。そして、その少人数で子どもたちが自分たちで立てた計画に沿って課題追究していくのが現実的なストーリーかと思いますね。その一方で、自宅でのＺＯＯＭ学習も補完的に組み合わせていくのが筋かと考えます」
叔父「いや、無理なことはない。１００兆円ほど紙幣を印刷すれば、校舎を改築し、教室を２倍に広げる工事なんか簡単にできるだろう。安倍政権ならやってくれると信じるぞ・・・いや、紙幣を刷るのは麻生さんかな・・・。なんならわが社も参入してもよい！うちの会社は、水道工事ならできるからな！」
わたし「さすが叔父さん！そうこなくっちゃ！（白目）」


さて、どうなるのでしょうか。

このところ、ずっと家庭訪問をしてきた。
長い臨時休校が続いたこと、とくに新学年になり、担任が変わったというのにほとんど会えぬままであったことから、子どもに自己紹介をする意味でも、顔を見せたかったからだ。
マスクをしたまま玄関から２ｍ離れ、「はじめまして！」と大きな声で自己紹介をすると、笑ってくれる子どもの表情は、本当の救いだ。
しかし、それも『非常事態宣言』により、やめるようにお達しが出た。

学校には、低学年の子を中心に、約２０％くらいの人数の子たちが登校している。
両親ともに在宅勤務がかなわず、どうしても預かる場所が見つからない子どもたちだ。
高学年はほとんどいない。留守番もできるし、場合によっては料理もするだろうし、危険回避をする知恵もある。学校にくるのは、低学年がほとんど。

しかし、ニュースは一向に明るくなる兆しがない。
おそらく、この低学年の子たちが学校に来れなくなる日も近い気がする。
この学校の区域内で、感染者が一人でも出れば、外出はもっと厳しくなりそうだ。
また、児童の保護者や教員の家族に感染者が一人でもでれば、おそらく学校は閉鎖だろう。

わたしが気になったのは、子どもたちの中には、あきらかにメンタルに不安を抱える子がいるだろう、ということだ。
当然だろう。大人であっても、そうだ。仕事のこと、生活費のこと、また子ども・家族に対しての負い目が発生しやすい。いつものようにいかないのだ。生活スタイルを思うように進めていけないことによるストレスがかかる。

今回の家庭訪問で、わたしは、最初の一言を決めていた。
玄関を開けて子どもの顔が見えた瞬間に、
「よかった！元気そうだね！」
と言うことにしていた。

その一言で、子どもの表情がぱっとほころぶのが分かった。
元気でいてくれさえしたら。なんとかあと少し、休校の間、健康に気を付けて過ごそう、と思ってくれたら。

玄関先に出てきてくれた保護者の中には、こういう人も多かった。
「先生、ＧＷ明けには、学校はぜったい始まりますよね。それでなかったら、困っちゃいますよ、ほんとうに」
わたしは、あいまいに笑うだけだ。

ニューヨーク市長は、９月まで公立校を再開させないことにした。
ニューヨークに住む人たちが、スーパーの入り口で、２ｍどころか５，６ｍ近くも離れて立ち、それでもめげずに１時間待つことも我慢しながら買い物をしている風景を
ニュースの映像で見た。
夜７時になると、町中から拍手が聞こえる。命がけで医療行為にあたる関係者へのねぎらいと尊敬のサインだ。
これほどの感覚が、まだ日本にはないような気がする。少なくともわたしの住む地域には。

「最悪を想定しなければ」

職員会議で、校長が言った。

もしも、このまま禍（わざわい）が収束せず、仮に５月下旬まで休校ということになれば、夏休みは一日も無いだろう。行事もすべて無くし、これまでの授業を取り戻さなければ。

しかしそれも幸運が味方してくれた場合の話だ。
先の話で、地域に感染者が出たら、また１，２週間の休校措置はありうる。

国が動かないのであれば、県で。
県が動かないのであれば、市で。
行政が、大きな公共の建物を建設するお金を教育費にまわし、機材を貸してくれないだろうか。
あるいはどこかの、ふとっぱらの大事業主が、タブレット機器をすべての小学生に貸与（与えなくても、この期間中だけ貸してくれればいい）してくれないだろうか。

そして、先生たちがそれぞれ、心のこもった動画をアップすればいい。
「こんな内容では公開できない」と責めたり、その動画の質や授業の質、内容を責めるのは、すべての禍が終わった後に、すべての教師の、動画アップへの努力をほめたたえた後にしてくれ。
教育委員会は、先生たちの真心を信じたらいい。授業がうまいへた、じゃないのよ。すぐに、子どもたちが、一日でも早く、「学校を感じる」ことが必要だからね。スピードなのよね。

絵本を読んでくれる先生がいてもいい。
自分の担任の先生が、いつもの顔を見せてくれて、自分たちだけのために絵本を読んでくれたり、話しかけたりしてくれるだけで、子どもたちの心にはぜったいにプラスになるでしょうよ。

算数の得意な先生は、黒板を前に、ていねいに教えてくれたらいい。
社会の得意な先生は、写真や資料をみせながら、考えさせてくれたらいい。
理科の得意な先生は、実験をしてみせてくれたらいい。

それを、教育委員会が「これは許可する」「これは許可しない」とやるから、心が疲弊する。
現場ではマスクをしようと注意喚起していたのに、ＷＨＯが「マスクは効果ない」とか言ってたから、広がった面もあるでしょう？
きくところによると、医療現場では「この人を検査したい」と判断しても、保健所が許可しないからできない、と困っていた現場のお医者様は、たくさんいたらしいですね。
つまり、現場ではなく、どこかの会議室で判断しようとするから、初動が遅れるのです。

今は、『非常時』。
現場が動かない、現場の判断で動けないのは、『非常時』には、まずいのですね。
非常時は、現場に権限を与えなければならない。（←と、諸葛孔明が言ってた気がする）

「トイレットペーパーを買わなくては」
これは自衛の心理である。

政府があてにならない以上、自分の身は自分で守るしかない。
そう思うのも、無理はない。
自分のことは自分で、と思うからこそ、自衛しようとするのだ。

社会は見ず知らずの人も含めて、多数の人間が持ちつ持たれつ、生活していく場のこと。
損得だけではなく、公平さや公正さをどこかで考えていくからこそ、社会はまわっていく。
１％のお金持ちだけが幸せになる社会は、結局のところうまくいかない。
１％は、周囲その他の９９％が健康でなければ成り立たないからだ。

春になり、家の周囲の田んぼは、荒起こしをはじめた。
冬の間、乾ききって固まっていた土が、掘り起こされ、湿った土の色をみせる。
すると、そこに小さな緑の雑草の芽があるのが見える。
土の表面についたこの種は、掘り返されたこの数日の間に、もうすでに新しく芽吹こうとしている。

同じく、学校は新学期の準備をはじめた。
駅に行くと、街もスタートしようとしている。
商店が春のセールの垂れ幕を出し、パン屋は「春の味」を考え、オフィスは新入社員を受け入れ、工場も動き始めようとしている。

一方、新聞報道では、官邸の記者会見や都知事の見解を流しているし、ワイドショーでは政治とコロナの話をしている。この国は、いや世界はどうなってしまうのか、とハラハラする。
ところが、一歩町へ出ると、どっこい社会はしたたかに生きていて、みんな春の準備をしているわけだ。

隣の田んぼの持ち主は、もう９０を越えるおじいさんなので、仕事を頼まれた若者が手際よく耕運機をかけている。若者に向かって、たとえ、コロナが、政府が、という話をそこでしたとしても、

「いや、コロナも知ってるけど、春の準備をしなきゃ」

と彼は冷静に言うだろう。
そこに、『政府に頼ろうとする、政府の指示を待つ若者』の姿は、ない。
季節がめぐってくること、秋の収穫に向けて、春の準備をするという真理については、今の政権はなにも抵抗できないのである。

植物が春に芽吹くことについて、「自粛を要請します」と閣議決定はできない。
それは、地球の自然の真理であり、人々のくらしの真理であるからだ。
一政権がいかに力をもとうと、その真理にあらがうことはできない。

政府が禁止するから〇〇をやめる、のではない。
社会にとってどうか、と個人がお互いのことを考えてそうするのである。
社会が混乱すればその混乱は自分や家族に直結してくる。それが分かるから、そうするのである。
逆に、政府が禁止しないからする、のでもない。
わたしたちは、自分の意見も考えも魂もすべて、政府にゆずりわたしているわけではない。

われわれは、政府がうまくいきますように、とねがって行動しているわけでなく、
実は、社会がうまくいきますように、とねがって行動していたのだ。

そのことに気づくと、買い占めも転売も、
いずれはわが身に返ってくる社会全体のこと、
滑稽で恥ずかしくて、しようとしてもできなくなる。

同じく、テレビに映る閣僚の方たちに対しては、
「せめて、わたしたちと同じ目線に」
と願わずにいられない。

「わたしたちは、社会に目線を合わせています。閣僚のみなさんも、われわれと同じように、社会に目線を合わせませんか」

社会はずっと続いている。
政権は、そのときだけのものである。
政府こそ、社会に目線を合わせてもらいたい。