Ａ「なあ、きみ。ぼくは気づいたんだ。ツバペッペイさんは本物の悟りの人だと」

Ｂ「それはすごい。でも、だれ？その人・・・」

Ａ「とにかく真理を話すんだ。一度講話を聴いたらもう忘れられない」

Ｂ「へええ。よかったねえ。面白い話だったんだな」

Ａ「あの目、あの話し方、素晴らしい愛を感じたね」

Ｂ「きっと、やさしい人なんだろうねぇ」

Ａ「とにかく、あの人の言うことは絶対の真理だ。人生というものを知っているんだ」

Ｂ「ははあ。そんなに感動したの」

Ａ「人生の何たるかをぼくはそこで初めて理解した。真理はシンプルだ」

Ｂ「ほー・・・」

ネッシー


Ａ「ぼくもこうやって初めて真理にたどり着いたので、毎日が明るく思えるよ」

Ｂ「・・・」

Ａ「あの人の言うことはぜったい正しい！」

Ｂ「・・・あそう。しかしまあ、自信がすごい・・・」

Ａ「（かぶせ気味に）いや、あの人こそ、真理にたどり着いて覚醒した方なんだ」

Ｂ「あそう。ではあなたも真理にたどり着き、仏陀のように大悟したのか。そりゃおめでとう！さぞ今は心境穏やかなのだろうね」

Ａ「いや、ぼくなんかまだ道半ばだ。永遠に道半ばなのかもしれない」

Ｂ「なぜ。・・・あなたも真理を理解したのだろう？」

Ａ「ぼくなどまだ足元にも及ばない。なぜならぼかぁ、間違いの多い人間だからね」

Ｂ「えええ？あなたは本物の悟りを得たのだろう？」

Ａ「いや、逆さ。自分は間違いが多い人間だということがわかったのだ。ぼかあ、自分のことをしっかり認めている。間違いの多い人間だということを・・・。そうして反省することができる。これは実は悟りの一部さ」

Ｂ「はああ。まあ、自分は正しく判断できる能力があると思い込んで泥沼、ってのは、太平洋戦争をふりかえるまでもなく、よくある話だし・・・人間ってのはそういうものだろうなあ」

Ａ「ところが、ツバペッペイさんはそうでない。あの人は真理をつかんだ人なのだ。あの方の言うことはすべて正しい」

Ｂ「・・・あれ、待てよ？・・・しかし、あなたは間違いの多い人間なのだろう？」

Ａ「そうさ。わたしはツバペッペイ氏の足元にも及ばない。間違いを反省するべき人間だ」

Ｂ「あなたは間違いが多いのだろう？で、そのあなたが判断したことは・・・」

Ａ「もちろん！大いに間違っているんだ。どうだ。こんなふうに素直に反省するところなんざぁ、ぼくもかなり修行が進んだといっていいだろう」

Ｂ「あなたには正確に判断する能力は・・・」

Ａ「もちろん、無い！・・・どう？キミの言いたいことはお見通しだよ。ぼくはそれほど高慢ちきな人間ではない。ぼくにはツバペッペイ氏のような千里眼はとうてい無理なのさ。でもそれを自覚できているところがえらいのだ」

Ｂ「なるほど。あなたには、正確に判断する能力もないし、間違いが多いことがわかった」

Ａ「そう。で、世界で唯一の真理の探究者こそツバペッペイ氏だ。キミにも氏の高邁な理論を伝えたいよ」

Ｂ「あなたは間違いだらけ」

Ａ「そうぼくは。で、ツバペッペイ氏は最高」

Ｂ「ということを言うあなたの話は」

Ａ「そう。間違いだらけ」

Ｂ「で、その間違いだらけのあなたの話は間違いだらけ」

Ａ「そう。そしてぼくが確信しているのが、ツバペッペイ氏が正しいということ」

Ｂ「その話は、間違い？」

Ａ「そう。ぼくの話はほとんどが間違い」

Ｂ「ではツバペッペイ氏は・・・」

Ａ「・・・このぼくが判断したことなので・・・んまー、正しいともいえんな」

Ｂ「ツバペッペイ氏は正しくないかも、ということでいいのかな」

Ａ「・・・んまー、よかろう」


分かるとは何が分かるということか。

これを小学生のそうだなあ、４年生か５年生くらいで、考えておいた方がいいのかもね。