赭鞭一撻（しゃべんいったつ）。
日本の植物分類学の父、牧野富太郎氏が、１７歳の頃に書いた勉強心得のことである。
植物学を志すようになった彼は、この抱負を生涯をかけて実践し通した。

十五　造物主あるを信ずるなかれ
で終わるのだが、
この直前の

十四　書を家とせずして、友とすべし

という文の紹介がしてあるのを見つけた。

「本は読まなければなりません。しかし、書かれている事がすべて正しい訳ではないのです。間違いもあるでしょう。書かれている事を信じてばかりいる事は、その本の中に安住して、自分の学問を延ばす可能性を失うことです。新説をたてる事も不可能になるでしょう。過去の学者のあげた成果を批判し、誤りを正してこそ、学問の未来に利するでしょう。だから、書物（とその著者）は、自分と対等の立場にある友人であると思いなさい。」（現代語訳）

真理の探究。


これが絶対だ、という自信は、悪自信である。
自分の考えは決して誤り無く、判断する能力に死角はない、と言い切るものだ。
こうした考え自体が、マチガイだ。
脳が全能完全な機械ではない限り、脳は本来、「間違えて当然」の機能なのだ。
誤りの多い人間本来のあり様からすると、悪自信そのものがすでにマチガイであるわけで、それを恐れた牧野氏の、心底謙虚な、理想の研究態度を示していると思う。

だから、自分の考えも、書物の考えも、対等だ、というのである。

対等、という測り方、そのものが、むずかしいのが実際だ。

えらい人の言ったことだから正しい。
先輩の言ったことだから正しい。
本に書いてあることだから、正しい。

こうなり易い傾向の人は、逆に、

子どもの言うことだから信用できない。

となりがちなのだろう。

同じ観念で、とらえているから、えらい人、子ども、と見上げたり見下したりする。

そうではない、というのだ。


対等。


対等、と見えるか、どうか。


真理の前では、対等なのだ。
探究せんと努める立場に、あらゆる格差はない。

さて、この夏、どんな読書ができるだろうか。
へちまも朝顔も、夏の草木はどんどん生長する。
同様に、教師の力も伸びる、夏だ。